Тайны русских соборов

Пусть слова Учителя послужат нам путеводной звездой в нашем начинании. Если вы уважаемый брат согласны помочь мне в моем расследовании, на научное исследование и не замахиваюсь, не сочтите за труд, черкните пару строк.

С глубоким уважением,

Всегда ваш

Пилигрим».

Вставка 1. Черниговский Собор

Черниговский Собор Спаса-Преображения.

Рис. 9. -Из дневников Г. Петраша. Двенадцатикомпонентный меандр на западном фасаде Черниговского Спаса.

Рис. 5. Использование кладок «У» – обраэного меандра а качестве пятиминутной шкалы.

Ответ брата Абира:

«Уважаемый Пилигрим!

Мне, к сожалению, пока не довелось так же хорошо исследовать русские соборы, как я исследовал соборы Западной Европы и Византии. Однако, просмотрев литературу, я нашел ссылку на материалы о старейшем сохранившемся на сегодня русском храме. К сожалению, материалов очень немного – уж слишком поусердствовали большевики на ниве разрушения памятников русского зодчества.

Спасо-Преображенский собор в Чернигове был возведен примерно в середине 11-го века, то есть еще до начала монголо-татарского нашествия. Русские летописи говорят, что-либо в 1034-м, либо в 1036-м году в соборе был погребен князь Мстислав Владимирович. При этом стены собора уже были выведены «на уровень всадника, сидящего на коне с поднятой рукой». Это значит, что собор был закончен еще в первой половине 11-го века.

Вот что пишут о Спасо-Преображенском соборе русские историки Ю. Шевченко и Т. Богомазова в своей работе «Древнейший сохранившийся христианский храм Руси» (я буду приводить обширные цитаты из авторов и давать к ним краткий комментарий с точки зрения специалиста по тайным обществам):

«Время закладки Черниговского собора при Мстиславе Владимировиче на высоко возведенных (ок.4-х м) стенах дополняется анализом «Повести временных лет» А. А. Шахматова в «Разысканиях о древнейших русских летописных сводах» (СПб, 1908 г.). Статья летописи 1036 г. являлась завершающей статьей монотематического цикла о Мстиславе в «Древнейшем своде»(1037) и «Начальной летописи», приписываемой Никону Великому. В цикл входили известия о подчинении ясов и касогов, строительстве церкви Богородицы в Тмутаракани, борьбе с братом Ярославом (когда киевляне Мстислава с его «хазарами и касогами» в Киев не пустили, а черниговцы приняли охотно). Апогей цикла – разгром войск Ярослава Мудрого у Листвена (1024 г.) и заключение договора между братьями, разделившего Русь «по Днепр» (1026 г.). К этому сообщению непосредственно примыкает статья о смерти Мстислава с известием о возведенном «на высоту всадника» соборе, которое таким образом относится ко времени между вокняжением Мстислава в Чернигове (1024) и разделом Руси по Днепру (1026).

Примерно на высоте, указанной в летописи, видно резкое изменение цвета скрепляющего раствора – цемянки. Вместо толченой темно-красной плинфы в раствор стали больше добавлять светлую, палевую и желтую. Это изменение в составе отощителей скрепляющего раствора может свидетельствовать о перерыве в строительстве храма, когда стали использовать для приготовления плинфы иные месторождения глины. Выстроенный до 4-х м от древней дневной поверхности, остов собора какое-то время простоял до «закладки» Мстиславом Владимировичем между 1024-1026 гг. А «закладка» осуществлялась на готовом кирпичном основании, когда и было завершено кирпичное строительство (к 1034/1036 г.). Не исключен вариант завершения строительства к 1033 г., когда в соборе был погребен сын Мстислава – Евстафий. Видимо он умер в очень раннем возрасте, поскольку известно исключительно его крестильное, а не светское имя.

При Мстиславе строители использовали прием декорирования фасадов фигурными кладками. В основу взята входившая в моду в столице Византии кладка «утопленного ряда»: каждый второй ряд кирпичей закладывался на несколько сантиметров глубже поверхности стены, а образовавшийся промежуток между соседними рядами кирпичей-плинф заполнялся раствором в виде очень широкого цемяночного шва. Тимпаны трансепта Черниговского Спаса украшены кладками из тройных блоков плинф, составляющих специфические «квадры»: три плинфы поставленных вертикально на ребро перемежаются с тремя плинфами, расположенными горизонтально – друг над другом. Аналогий этому в византийском строительстве нет. Зато подобным образом построен мавзолей Саманидов в Бухаре (Х в.), а позднее – в конце Х – начале XI в. – мавзолеи Аламбердара и Мир Сейд Бахром».