Читаем Тайны лабиринтов времени полностью

Кес все обдумал: греки – народ надежный, а так хочется разбогатеть и, может, стать, наконец, хозяином города. Теперь и грекам выпала возможность прибрать город к рукам, Кес не станет у них над головой надсмотрщиком.

Влиятельных людей в городе двое, Кес и адмирал. Русских влиятельных особ в городе вообще нет. Евреи вне конкуренции, а военные… но, я их начальник, а адмирал сидит без денег, значит он просто никто.

У де Рибаса другая головная боль – это турки, и князь ему не поможет, если не возьмут Измаил. Екатерина только на словах помогает, а на деле она давно решила бросить свою затею с новороссией, ведь никто сюда ехать не желает, кроме евреев и греков. Казаков боится русский помещик. Торговля по уму только Кесу и грекам. Казакам – а бы шашкой помахать, ну, и пусть машут вместе с адмиралом.

Беседа с греками была недолгой, и Кес остался доволен собой: он нашел место, где сможет разместить артель, а адмирал пусть занимается проблемами города. Рибас вводит карантин, чтобы оградить катастрофически большое количество больных, живущих до сих пор в землянках; роет колодцы, потому, как речной воды нет в городе; строит дома и казармы, котельные и порт.

На берегу моря, вдалеке от пристани и от рыбацких артелей, генерал нашел пещеру. Температура в ней постоянная, влажность постоянная – и потому, проблем с хранением не будет. Было еще одно немаловажное обстоятельство: Кес не доверял никому, в том числе и своему характеру, он стал импульсивным в этой нерусской России, а от пещеры шли катакомбы под землю, вот там и намеревался прятать свои богатства горе генерал.

Если греки решат обокрасть своего хозяина, то необходимо убежище, до которого им не добраться, если де Рибас решит призвать к ответу фальшивомонетчика, то так же, не сможет ничего доказать, если не будет улик.

Фальшивые деньги Кес будет прятать в одном из туннелей этих катакомб. Поди, догадайся, в каком из них и, как глубоко запрятаны монеты? А на поиски в катакомбы никто не пойдет, да и адмирал не будет на этом настаивать, он у нас гуманист, людей жалеет.

Адмирал же готовится к штурму Измаила, а его военные корабли – гнилые, армии нет, солдаты такие, что им только склады охранять. Разве что казаки… Но Кес никогда бы не дал им оружие, нет никакой гарантии, что эти ружья не выстрелят в самого адмирала.

Главный полицмейстер умер, и в город понаехало всякого разбойного люда. Приехал настоятель, так не то, что церкви, дома для него нет, сидит со своей попадьей на улице и ждет решения адмирала.

Пускай повертится, гуманист, добрая душа и законопослушник чертов, если желает разбогатеть.

Де Рибасу и в год не расхлебать всех проблем города, да и город ли это? Только я смогу достроить порт, дать денег на строительство дворцов, храмов и мостов.

Де Рибас – слишком мягкотелый, чтобы стать хозяином города. Кес сам купит у купцов Екатерины серебро, у меня денег хватит, купит с потрохами греков, а греки привезут из Тавриды все оборудование, которое мне нужно – пусть адмирал удавится своей честностью.

Контрабандисты станут его, Кеса, главной силой для достижения власти в этом городе. Горожане будут славить Кеса, а не де Рибаса, что бы тот ни сделал для города и даже для страны, которую он называет своей второй родиной. Честностью можно только свои портки поддержать, и то…

Генерал Кес действительно так думал и верил, что планы его осуществить – пара пустяков.

Чума обошла город стороной, и Измаил адмирал взял. Все вышло, как нельзя благополучно, но Кес не стал, не только хозяином Одессы, но и собственного предприятия. Контрабандисты прятали фальшивые деньги генерала и не отдавали вырученных доходов с их продажи. Беда была в том, что найти места, где в катакомбах прячут фальшивые монеты, было невозможно. Кес пытался составить карту катакомб, но все напрасно, к схронам мог выйти, лишь тот человек, который сам прятал ящики с монетами.

Через несколько лет Кес разбогател, но был пойман тайной службой Екатерины и посажен в тюрьму. Адмирал де Рибас для Одессы добился у императрицы статуса свободного города, то есть свободной – беспошлинной торговли в городе. Вот тогда появился: замечательный оперный театр, Софийский собор, прекрасные здания, мощеные камнем улицы, порт, корабельные верфи, набережные, выложенные камнем – и город, расцвел, став жемчужиной городов Причерноморья.

По катакомбам продолжали шнырять контрабандисты, перекидывая товар, в том числе и фальшивые монеты Кеса, за пределы города, где они тут же поднимались в цене.

Де Рибас устраивал облавы на контрабандистов, в которых были задействованы солдаты, казаки и жандармы. Все было напрасно. Катакомбы проходили подо всем городом. Любой желающий мог приехав в город, застолбить участок земли и, сняв грунт и, добравшись до камня, резать его и ставить себе дом. Катакомбы росли не по дням, а по часам, и уходили все глубже в землю. Хозяин участка не мог резать камень за пределами выкупленной земли, а камня требовалось много, вот и уходили катакомбы вглубь земли.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза