Тайны еврейских мудрецов

Учили наши мудрецы: не начинают молиться ни будучи печальным, ни

будучи ленивым, ни после смеха и ни после беседы, ни в легкомысленном

настроении и ни после пустых занятий — а лишь преисполненным радости от

исполнения заповеди.

Голда Липш, «В странах жизни», с. 214

Недостаточно лишь призывать Мессию для того, чтобы заставить его прийти.

Эли Визель, «Рассыпанные искры», с. 151

С точки зрения Торы, пост не является высшим духовным достижением: трапеза, прошедшая в святости, может обладать более высоким достоинством, чем воздержание от пищи.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 194

Нет высшего блага, чем благодарить за благо.

Зеев Мешков, «Силой своего сердца», с. 35

— Мой отец передал мне от имени Баал-Шема, — указал раби Ицхак-Шаул

на то, что дает ему силу овладеть собою, — что гнев, даже вызванный причиной, угодной Б-гу, — порыв чужой, недостойный. Поэтому, учил меня отец, что

будучи обуреваем гневом, я должен тут же взять себя в руки, закрыть рот и

больше не вымолвить в этот момент ни слова.

«Мемуары Любавичского Ребе», с. 326

Талмуд указывает, что человек, занятый выполнением одной мицвы и потому

не могущий выполнить вторую, свободен от второй.

Рав Ицхак Зильбер,

«…Чтобы ты остался евреем».

Воспоминания, с. 279

Раби Эльазар бен Азарья: «…Человеку не следует говорить: «Я не имею

никакого желания есть свинину, не желаю вступить в запрещенную связь», но

следует говорить: «Желаю этого — но что поделаешь, если Отец небесный

запретил это»?

Ицхак Гайнеман, «Смысл заповедей», с. 27

Если человек сам поступает дурно — это одно, но если он пытается

помешать другим поступать правильно — это Амалек.

Рав Ицхак Зильбер,

«…Чтобы ты остался евреем». Воспоминания, с. 41

Давид, чувствуя приближение смерти, дает своему сыну благословения, которые могут служить указанием пути для любого еврея: «Крепись и будь

мужем. И береги завет Господа, Б-га твоего, ходи путями Его, соблюдай уставы

Его, заповеди Его, законы Его и постановления Его».

Д-р Й. Герц «Классический комментарий

«Сончино» к Торе», с. 242

Раби Хаим из Санца сказал: «Достоинство благотворительности так велико, что я рад подать 100 просящим, даже если лишь один действительно в этом

нуждается. Некоторые люди, однако, ведут себя, как будто они могут не подать

100 просящим, даже если лишь один из них мошенник.

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 29

«Пусть человек во все дни жизни своей в этом мире будет очень внимателен, не теряет времени напрасно и пусть все свои силы посвятит тому, чтобы

приобрести как можно больше заслуг в изучении Торы и совершении добрых дел.

И тем самым он подготовит себя в прихожей — в этом мире, — чтобы

удостоиться вступить в парадный зал — будущий мир» ( Ликутей Амораим, 4).

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 105

В каждом человеке есть хорошее. И это хорошее, несмотря на то, что его

немного очень, но в нем есть сила перевернуть человека.

Исраэль-Бэр Одессер,

«Тайна записи раби Нахмана», с. 9

Поведение человека может быть достойным Б-жественного благословения.

Но поскольку Б-г трансцендентен по отношению к материальному миру, то, чтобы его благодеяние облеклось в некую материальную форму, необходима

совершенно

особая

мера

благорасположения

со

стороны

Б-га.

И

благорасположение это вызывается молитвой. Тем самым, человек не может

ничего потребовать у Б-га, Он может только просить Его о чем-то, как просят

подарок.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 338

Б-г не хочет жертвы, не принадлежащей тебе по праву и справедливости, или

которую ты не воспринимаешь как заместительную жертву — то есть речь идет о

том, что в определенном смысле вместе с ней ты и сам находишься… на алтаре.

Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 145

Человек продолжает жить после смерти. Не только в грядущем мире, но и в

том, что он оставил после себя на земле.

Бенджамин Блех,

«Секреты еврейских слов», с. 46

Говорили наши мудрецы: «Если видит человек, что беда за бедой

обрушиваются на него, пусть подвергнет свои поступки тщательному анализу»

( Брахот, 5 а).

Рав Меир Гальперин,