Тайны еврейских мудрецов

бы малейшее сомнение, судьи предоставляют Б-гу суд и кару.

«Беседы о еврейской истории.

Эпоха ранних пророков», ч. 1, с. 56

Любой предмет может превратиться в идола, стоит лишь решить, что в нем

таятся сверхъестественные силы, имеющие власть над людьми.

Зеев Мешков, «Силой своего сердца», с. 71

Молясь в Иерусалиме, человек как будто молится перед Троном Славы

Всевышнего. Потому что врата небесные находятся именно здесь, ибо сказано:

«Это врата небесные» ( Брейшит, 28:17).

И. Бегун, Х. Корзакова,

«Литература Агады», с. 197

Удовлетворенность Неба жертвоприношением определяется отнюдь не его

размером или денежной стоимостью. Всемогущий судит о ценности жертвы, исходя из мотивов и настроений, толкнувших человека на то, чтобы принести ее.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 35

Достигнув того момента, когда мы должны себе признаться, что успех не

определяется нашими моральными совершенствами, мы легко объясним его

сверхъестественной волей.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Брейшит», кн. 2, с. 107

Молитва помогает нам мысленно утвердиться в убеждении, что Б-г —

всемогущ и в состоянии исполнить любую нашу просьбу. Поэтому наши молитвы

возвышают нас духовно.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 164

Мидраш поднимает проблему долголетия. Как же оно достигается? Не путем

строгой диеты и не постоянными физическими упражнениями. Рецепт Мидраша

странен: «Удерживай язык свой от зла».

М. Левуш,

«Четыре царства», с. 15

Если человек изменится, то изменится и предопределение ( рав Йосеф Альбо).

Когда человек осознает собственные недостатки и пытается их исправить, он

меняет и свое «предопределение», и весь мир.

Сайт www.machanaim.org

Мудрецы Страны Израиля, вводя новые запреты, не открывали их причину в

течение 12 месяцев — в противном случае нашлись бы люди, которые не

согласились бы с обоснованием запрета и отвергли бы и сам запрет.

Ицхак Гайнеман,

«Смысл заповедей», с. 10

Законы Устной Торы предупреждают еврея: лучше не брать на себя зарока, ибо делается это нередко в возбужденном состоянии, а потом, остыв, человек

понимает, что поступил необдуманно, поспешив дать обет.

«Беседы о еврейской истории.

Эпоха ранних пророков», ч. 1, с. 141

Пользуйся своей забывчивостью, чтобы забыть добрые дела, которые

совершил. Потому что, если человек обратит свое внимание на то, чтобы помнить

добрые дела, но забывать совершенные им зло и ошибки, и хитрости, то станет он

в своих глазах праведником и не раскается. Пусть же помнит свои проступки и

запишет их в книгу, и читает постоянно, чтобы помнить все и раскаяться в

каждом, и исповедоваться в них пред Всевышним. А исполнение заповедей пусть

помнить не старается. И пусть ему всегда кажется, что он ничего не сделал и

полон грехов.

«Книга о человеческих достоинствах,

или «Орхот цадиким», с. 182

Человек, признающий бесконечную власть Творца над миром, прежде всего, решит, что… избежал беды, потому что Всевышний сжалился над ним на этот раз

и ждет от него, что он что-то предпримет.

В случае если мы игнорируем предупреждения, нас ждут еще большие беды.

Сайт www.evrey.com

Каждое движение, которым человек на толщину волоска отрывает себя от

[дурных влечений и мыслей], необычайно дорого в глазах Создателя. «Ибо Он

знает наше начало…» ( Тегилим, 103:14) и знает, как злое начало борется с

каждым…

«Обновление души.

Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 267

Тора признает понятие «человечество» во всей его полноте и дает равные

права всем людям без исключения при условии, если они заслуживают

называться людьми!

Ицхак Гайнеман, «Смысл заповедей», с. 179

Часто за наши ошибки, грехи и нарушения посылаются нам с небес

наказания. Но если мы приходим в синагогу — мы проникаем в царский дворец, где можем изложить царю наши просьбы о помиловании и отмене наказания!

Исраэль Спектор, «Врата Востока», с. 195

Слова рабана Гамлиэля: «Все, кто занимается общественными делами, должны делать это во имя Небес, ибо в помощь им — заслуги предков… А вам

дам Я, говорит Всевышний, вознаграждение великое, как если бы совершили вы

сами» ( Пиркей авот, 2:2).

Рав Ицхак Зильбер,