Тайны еврейских мудрецов

«…Чтобы ты остался евреем». Воспоминания, с. 279

Если человек увидел зло, то это может быть знаком свыше, что он должен

вспомнить о своих плохих делах и раскаяться. Ибо то, что мы видим вокруг себя, есть отражение того, что скрыто внутри нас ( Раби Иcраэль Баал-Шем-Тов, основатель хасидизма, XVIII век).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 316

Человек может всю жизнь выглядеть прямоходящим, но духовно быть на

уровне лошади: он тащит за собой телегу повседневных занятий, принимает пищу

и выделяет отходы жизнедеятельности, совокупляется, спит; при таком образе

жизни разница между ним и битюгом — только во внешнем облике. У обоих

общие мечты, желания, да и восприятие мира у них может быть сходным.

Адин Штейнзальц, «Простые слова», с. 68

Баал-Шем-Тов говорил: «Б-г бодрствует, Б-г следит. Он пребывает в каждой

жизни, в каждой вещи. Мир зависит от Его воли. Это Он решает, сколько раз

листок перевернется в пыли, прежде чем ветер унесет его прочь».

Эли Визель, «Рассыпанные искры», с. 20

Известный еврейский мудрец и законоучитель Рамбам (его называют также

Маймонидом) впервые сформулировал в теологических категориях знаменитый

принцип «золотой середины». Правду нельзя искать лишь в одной крайности, правой или левой. Не слишком много и не слишком мало, не очень сильно и не

очень слабо — таков подход Торы ко всем вопросам. Принцип умеренности

заложен в каждой Б-жественной заповеди.

Бенджамин Блех,

«Секреты еврейских слов», с. 150

Если ты сделал много добра, пусть это будет незначительной вещью в твоих

глазах. Не говори: «Я отдал свое», но: «Я отдал то, что другие дали мне», — за это

ты должен благодарить Господа. Но пусть даже малое благодеяние, оказанное

тебе, кажется большим… Пусть малая обида, причиненная тобою другим, кажется

тебе большой, но обида, причиненная тебе, кажется незначительной. И говори: «Я

был наказан меньше, чем заслуживаю. Ведь прегрешения мои велики» ( Дерех

эрец зута, 2:1).

И. Бегун, Х. Корзакова,

«Литература Агады», с. 111

Некоторые думают, что для успеха в изучении Торы и исполнении заповедей

необходимо в каждый данный момент отдавать себе полный отчет о своем

духовном состоянии. Поэтому такие люди постоянно занимаются самоанализом, чтобы убедиться, действительно ли они подходящие «кандидаты» для служения

Всевышнему. Но на деле этот подход — не что иное, как уловка йецер а-ра

(дурного начала в человеческой душе), стремящегося требованием постоянного

самоанализа отвлечь человека от настоящей деятельности. Вместо этого надо

продолжать следовать своему курсу уверенно, с твердой надеждой на помощь

Всевышнего, оставив «подведение душевного баланса» для подходящего для

этого времени ( Ликутей сихот, т. 2, стр. 629).

Раби Давид-Шрага Полтер,

«Прислушиваясь к урокам жизни», с. 20

До сих пор не найдено ни одного кошерного животного, кроме десяти, которые перечислены в Торе. Это, таким образом, еще одно доказательство Б-

жественности Торы! Никто, кроме Самого Всемогущего, создавшего всех

животных, не смог бы классифицировать их так, как сделал это Он.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 110

Одно из основных положений Торы гласит: не существует бесцельных

действий, нет случайностей в жизни.

«Беседы о еврейской истории.

Эпоха ранних пророков», ч. 1, с. 61

Когда вам предоставляется возможность исполнить мицву, не упускайте этот

шанс! Не упускайте — сколь бы простым и в данной ситуации лишенным

глубинного смысла ни казалось это действие. Помните, что все наше странствие

через этот мир, вся наша история — история человечества — связаны с каждым

единичным поступком, направленным на исполнение нашего предназначения.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 243

Улавливающий действие руки Б-га в том, что происходит с ним самим, с

окружающими, с миром, существенно отличается от того, кто просто знаком с

этой правильной идеей.

М. Левуш, «Четыре царства», с. 134

«Три вещи восстанавливают спокойствие духа: музыка, приятные зрелища и

сладкие запахи. Три вещи радуют человека: красивый дом, красивая жена и

красивые вещи» ( Брахот, 57 а).

И. Бегун, Х. Корзакова,

«Литература Агады», с. 360