Тайны еврейских мудрецов

составитель Исраэль Спектор, с. 197

Самоубийцей, Б-же упаси, называется не только тот, кто затягивает себе

петлю на шее. Тот, кто ленится, кто небрежен в служении, делает то же

самое!

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 144

Хорошо, когда человек пребывает в радости. Ибо, если удрученного

человека просят о помощи, у него нет сил помогать другим, и он

отказывается, нередко к тому же с раздраженным и злым лицом. Но когда

человек радуется, сердце его расположено к другим людям, и он с

удовольствием поможет им, как сказано: «В минуту расположения

сердечного откликнется тебе» ( Орхот цадиким, Шаар асимха).

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 109

Вникни в причину спора, каковы требования противной стороны, взвесь

спокойно все доводы свои и его, а также последствия этого спора. Может

быть, ты не прав. А если прав, то насколько важно именно сейчас отстаивать

свою правоту? И не окончится ли ваш спор смертельной враждой?

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 273

Богатый купец, известный своей нечистоплотностью в сделках, спросил

как-то раби Боруха-Мордехая из Седлеца:

— Почему в Торе дважды повторен запрет воровать: в одном месте

сказано «не воруй» ( Шмот, 20:13), а в другом — «не воруйте» ( Ваикра, 19:11)?

— Простому человеку, бедняку, — ответил ребе, — можно сказать

попросту: «Не воруй!» Но есть такие уважаемые мошенники, к которым и

подступиться-то трудно. С ними можно говорить только на «вы»: «Будьте

так любезны, не воруйте, пожалуйста!»

А. Фейгин, «Одним словом», с. 98

Если вам необходимо приказать что-то другому человеку, не делайте

этого внезапно; вначале вступите в разговор и лишь затем скажите ему, что

вам от него нужно — этим вы добьетесь того, что сказанное будет

воспринято спокойно и благосклонно.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 66

Пока вы не увидите в человеке добро, вы не сможете помочь ему.

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 151

«Шестами Ковчега» наша традиция называет тех, кто материально

поддерживает изучающих Тору. Награда таких людей очень велика.

«Врата Востока»,

составитель Исраэль Спектор, с. 98

Раби Симон бен Элиэзер говорит: «Делай (добрые дела), пока имеешь

случай, средства и власть для этого».

Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение

о посмертном состоянии

и конечной участи людей», с. 94

Уныние — это дурное свойство. Это чувство разлагает разум и душу и

ведет к тому, что у человека опускаются руки.

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 37

«Радующийся своей доле — вот кто истинно богатый человек», —

говорили наши мудрецы, благословенна их память.

Йохевед Сегал,

«Так поступали наши мудрецы», с. 127

Когда человек удаляется от Б-га, удаляется и Б-г от человека.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 360

Не делайте различия между своими детьми.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 17

Рамбам делит речь на четыре категории, согласно последствиям: Первая. Слова, несущие вред без пользы.

Вторая. Слова и полезные, и вредные. Например, похвала или

порицание: полезно и злит. Их следует избегать.

Третья. Слова без пользы и без вреда. Обычный разговор: обсуждают

люди, какую стену построил знакомый.

Четвертая. Слова, только полезные: слова мудрости о хороших

качествах или вещах, необходимых в жизни.

Рамбам пишет: «Человек должен каждый момент прислушиваться, к

какой категории относится его речь. Если к четвертой — можно говорить, а

если к другим — замолчать».

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 264

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорил: «Мир устроен так: он подобен

весам. Каждая мысль, каждое слово и каждое дело ложатся в одну из чаш.

Наше дело — склонить стрелку весов в сторону добра, справедливости, любви и милосердия» .

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 215

«Находясь в опасности, люди не должны бросать между собою жребия с