Тайны еврейских мудрецов

утомляет человека. А когда человек занят прислуживанием, он всего лишь

исполняет определенные поручения, не относясь к ним как к работе и

стараясь не тратить лишних сил. Таким путем Б-га не познать.

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 201

Человек должен ежедневно рассчитывать свои пути и взвешивать свои

поступки. Так альпинист каждый раз перед восхождением проверяет свое

снаряжение, которое защитит его на опасной тропе.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 55

Для достижения новых духовных высот иногда необходимо пережить

тяжелые времена.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 207

Прежде всего важно не завидовать достижениям других, использовать

все возможности для самоусовершенствования, на которые ты способен сам.

В этом состоит одна из важнейших обязанностей человека.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 122

Важно, не где в данный момент находится человек, важно, куда он идет

и идет ли вообще!

Менахем-Михаэль Гитик,

«Голос тонкой тишины», с. 24

Соломон ибн Габироль (1020—1057) в книге «Жемчужины мудрости»

писал:

«Учителя спросили: «Кто, как ты думаешь, более велик — богач или

мудрец?»

«Мудрец», — ответил тот.

«Но почему тогда мы чаще видим мудрых у дверей богачей, чем богатых

у дверей мудрецов?»

Учитель ответил: «Ибо мудрые понимают ценность богатства, но

богатые не понимают цену мудрости».

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 362

Самое важное — не внимать лести и совершенно отказаться от гордости.

Между прочим, это значит не хвастать своим аскетизмом и никому не

навязывать свой образ жизни. К себе нужно быть строже, чем к другим.

Р. Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 47

«Мстительность есть весьма дурная наклонность. Человек должен быть

всегда снисходителен и вообще равнодушен к суетам мирским, которые в

глазах мудрецов вовсе не стоят того, чтобы мстить за них» ( Маймонид, «О

наклонностях», 7).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 55

Верно, что иногда некоторые праведники спотыкаются о препятствие

преступления, как сказано: «Ибо нет на земле такого праведника, который

творил бы добро и не погрешил бы» ( Коэлет, 7:20). Но праведники

подавляют свое злое начало, и если приходится им согрешить один раз, больше не повторяют и сражаются со злым началом, и раскаиваются.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 10

Главное — не только долголетие, но и «долгодневие». Надо, чтобы не

только годы были долгими, но и дни. Чтобы каждый день был наполнен

добром — тогда все они будут длинными.

Шмуэль Каминецкий,

«В день твоего рождения», с. 101

Акавия утверждает, что то, как человек начинает свою жизнь, и то, как

он ее заканчивает физически, несущественно. Единственно, что существенно,

— это то, что человек привносит в свою жизнь в периоде между ее началом и

завершением.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 68

Нет другого создания, столь подверженного злу, как человек, и у

человека есть возможность грешить и бунтовать, а желания сердца

человеческого — дурные с юных лет, и всего этого нет ни у одного другого

создания. Однако, с другой стороны, когда человек исправлен и восполнен, он возносится над всеми и достоин быть причастным ко Всевышнему.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат твунот)», с. 165

«Человек, которому богатство не доставляет желаемого и/или

удовольствия, не называется по-настоящему богатым» ( Натив а-Ошер, ч. 2, т. 2, стр. 124 а).

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 251

Прежде, чем начать делать, следует человеку подумать, а сможет ли он

исполнить это дело, а подумав, пусть держится своего решения. И не бегай от

обычая к обычаю, потому что переменчивость весьма достойна порицания.

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот цадиким)», с. 121

Говорит мидраш: «Поговорка гласит: «Придя в другой город, веди себя

согласно его обычаям». И, несмотря на то, что каждый человек обязан