Тайны еврейских мудрецов

«Как вернуть утерянное», с. 162

Мир вовсе не логичен, не разумен. Борись с ним его же оружием: делая

что-то доброе, делай это без особых причин.

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 76

Награду получает тот, кто прилагает все старания к оправданию других

людей. Подобно тому, как он извинял и оправдывал неблаговидные поступки

других, Небо будет благосклонно судить о его собственных поступках, принимая во внимание оправдывающие обстоятельства.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 240

Человек не может одним усилием воли полностью вырвать гордыню из

сердца, однако соответствующими поступками он может помочь тем

усилиям, которые делает в своей душе, постепенно ломая свою гордость и не

идя у нее на поводу, и это понемногу оказывает воздействие.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 176

Растраченное время невосполнимо, ибо «в книге Твоей записаны все

дни, когда все сотворены будут, — и мне означен один из них» ( Тегилим, 139:16). Каждому из нас отмерен строго определенный срок на этой земле —

ни днем, ни мгновением больше — и за это время мы должны выполнить

задачу, с которой пришли в этот мир.

Алтер Мецгер, «С хасидской точки зрения.

О еврейских праздниках. Учение

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 53

Раби Шимшон Рафаэль Гирш комментирует: «Нравственные законы Б-

га не дают мужчинам большего права на прелюбодеяния и распущенность, чем женщинам» .

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 158

Истина непрерывна. То, что прерывается, не является истинным. Реки, пересыхающие даже очень редко, Мишна называет «лживыми реками»

( Пара, 8:9). Истина — это то, что существует вечно.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 32

Раби Зеэв-Вольф не замечал ни в ком дурных черт, всех называл

праведниками. Поссорились как-то два еврея. Обратились люди к ребе с

просьбой, чтобы он защитил правого от виноватого. «Они оба — достойные

люди. Кто посмеет быть судьей в споре двух праведников!» — ответил ребе.

А. Фейгин, «Одним словом», с. 149

Обязанность привести свидетелей в суд лежит на том, чье

доказательство или жалобы основаны на их показаниях.

Рамбам, «Мишне Тора.

Часть 14. Книга Судей», с. 69

Хозяин должен спрятать подальше все свои заботы и не рассказывать

гостю о своих горестях, чтобы не огорчать его. Ибо радовать и ободрять

гостя — это интегральная часть заповеди гостеприимства.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 99

Народное изречение говорит: «Если в коробке только одна монета, она

позванивает, если же коробка полна монет, она совсем не звенит».

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 117

Баал-Шем-Тов учил, что все, что еврей видит и слышит, он должен

понимать как указание свыше. Ведь абсолютно все, что происходит в мире, происходит только потому, что так решило Б-жественное Провидение.

Шмуэль Каминецкий,

«В день твоего рождения», с. 50

Поколение за поколением сменяют друг друга, словно преследуют друг

друга, но уходящий день не догонит вчерашний. Завтра повторятся ошибки

сегодняшнего дня, потому что дети отвергают опыт своих отцов. Повторяют

то, что было, и страдают, как страдали до них.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 47

Человек не должен разливать воду из своего колодца, если в ней

нуждаются другие ( Йевамот, 11 б).

Рав проф. Йегуда Леви, «Наука в свете Торы», с. 48

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон не раз оспаривал представление о том, что бытийная ситуация того или иного человека может быть необратимой.

Именно негативное представление о самом себе блокирует для человека

возможность дальнейшего духовного развития.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 90

«Радость на сердце — замечательный лекарь, а дух унылый кости

сушит» ( Мишлей, 17:22).

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 194

Сказали наши мудрецы: «Прежде чем назначить руководителя общества, надо посоветоваться с этим обществом» ( Брахот, 55).