Тайны еврейских мудрецов

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 16

Все, что в мире делается, совершается не только по известным, строго

разумным, раз навсегда установленным и доступным человеческому разуму

законам (например, законы космические, законы астрономии, геологии, физики, химии, ботаники, зоологии, физиологии, психологии, истории и т.

п.), но и по личной воле Господа. В последнем случае человеческий разум

оказывается бессильным объяснять совершаемые события, которые не

укладываются в рамки физической закономерности. Ясно становится только

тогда, когда допустим, что везде, во всех делах, обстоятельствах и событиях

вечно действует рука Управляющего миром.

«Краткий курс еврейской религиозной догматики»

по лекциям Д. Маггида, с. 13

Всевышний создал землю для заселения, поэтому люди обязаны

участвовать в творении хотя бы посредством размножения. Человек, воздерживающийся от рождения детей, лишается доли в будущем мире, поскольку цель жизни в служении, а не в удовлетворении индивидуальных

потребностей: «Блуждающая душа ищет возможность войти в семя человека, занимающегося размножением, и он увидит потомство. И тогда «продлятся

дни и желаемое Господа» — это Тора, залог успеха.

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 322

Святой кабалист Аризаль говорил, что гнев хуже других грехов. Даже

если человек сердится при виде того, как другие нарушают святую заповедь.

Потому что в гневе человек становится другим, поступает не так, как

поступил бы в спокойном состоянии. Он может даже поднять руку на

ближнего… На время его покидает святая душа. Гнев — это временное

самоубийство ( Шаар руах а-кодеш).

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 506

Тора требует, чтобы мы были справедливы. Если человек не может

объективно оценивать сложившуюся ситуацию, он обязан отойти в сторону.

П. Люкимсон, М. Абрамович,

«Бизнес по-еврейски», с. 69

Семь качеств у необразованного и семь у ученого: ученый не говорит

перед тем, кто превосходит его ученостью; не перебивает слов ближнего; не

торопится отвечать; спрашивает относящееся к делу и отвечает согласно

Галахе; отвечает на первый вопрос раньше, а на следующий после; о том, чего не слышал, говорит: «Я не слышал»; не стыдясь, признает истину; противоположное этому сказано о необразованном ( Авот, 5:7).

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 561

Было бы в кастрюле, а в ложку само попадет.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 53

Ни одному человеку не дано знать подлинный срок конца времен — во

веки веков.

Рамбам, «Послание в Тэйман

или Врата надежды», с. 56

Сказали мудрецы: «Человек не достигает к часу смерти и половины

того, что вожделел» ( Коэлет Раба, 1:13). Вожделение человека направлено в

основном на две вещи: на богатство и почет. Обе эти страсти одинаково

дурны и приносят человеку множество бед.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 95

Решение о том, чтобы вступить в бой, принимается самим человеком: это плод его воли или, точнее, своеволия. И вполне может быть, что

подобная инициатива в своей основе имеет не приверженность святости, а

всего лишь стремление к самоутверждению.

Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской

точки зрения: о еврейских праздниках», с. 144

Следует очень остерегаться, чтобы не делать различия между людьми в

уважении, которое мы им оказываем, предпочитая одного другому. И

предупреждают наши мудрецы, что нельзя отличать одного из сыновей перед

остальными.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 44

Счастье заключается не в том, чтобы удовлетворять потребности своего

«я», но в том, чтобы, наслаждаясь, помнить о Б-ге и служить Ему.

Арье Кармель, «Иудаизм.

Еврейский образ жизни», с. 73

Держитесь подальше от плохого соседства. И что еще более важно, следите, чтобы дети поступали так же.

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 28

Сказали мудрецы, что все милосердные проступки, совершенные