Тайны еврейских мудрецов

«Бизнес по-еврейски», с. 33

Слово тфила («молитва») на иврите означает «присоединение». Суть

молитвы состоит в том, чтобы передать Всевышнему самую глубину своей

воли и самую сокровенность своих желаний. Это значит: даже на вещи

вполне земные, доступные житейскому разуму, нужно смотреть с Б-

жественной точки зрения. Надо постараться ответить на вопрос, для чего эта

вещь нужна Творцу и какое место твоя связь с этой вещью занимает в общем

плане Творения.

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 152

Ничего на свете не может быть достигнуто без труда и старания; самые

блестящие способности наши нуждаются в постоянной обработке, чтобы

могли развиться и сделаться значительными.

Баронесса Карла фон Ротшильд,

«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 101

Израиль никогда не должен думать, что вышел из того возраста, когда

признают руководство Пастыря. Он должен вечно оставаться молодым. В

своих отношениях с Б-гом он должен вечно оставаться таким, каким был в

первый год своего существования. Всегда должен стоять перед Ним как

«годовалый ягненок Его стада»…

«Тора. Книга Шмот»,

комментарии рава Гирша, с. 197

В добрый день делай добро, и тогда в плохой день будешь только

смотреть и наблюдать.

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 160

Приличный и уважаемый человек, сказавший непристойные слова, чему

он подобен? Красивому большому залу с помойной ямой посередине.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 257

Предупреждение суду: не полагается выслушивать одну сторону, если

не присутствует другая сторона.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 111

Не требуйте от других совершенства, которого вы сами не можете

достичь.

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 76

Человек не может быть верующим и одновременно равнодушным к

страданиям других человеческих существ (раввин Авраам Йегошуа Хешел

(1907—1972), американский раввин, теолог и писатель).

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 320

То, что мы имеем, дал нам Всевышний, как кассиру. В первую очередь

он дал нам на расход семьи, а потом на то, что Хозяин этих денег считает

нужным.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 596

Скромно селезень ходит, но глаза его смотрят в небо (Вавилонский

Талмуд, Бава кама, 92 б).

«Еврей среди других религий»,

составитель и переводчик Г. Спинадель, с. 32

Хасид — именно тот из нас, кто решительно отказывается примириться

с природной данностью. Он всегда желает большего! Большего, чем простая

реализация заложенного в нем от природы. И неизмеримо большего, чем

простого «возврата» Б-гу «ожидаемой прибыли» от Его «инвестиций» в

жизнь каждого из нас.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«За буквой Закона», с. 77

Как правило, человеку дают Свыше все, что ему по-настоящему

требуется, но если он гонится за излишествами, то может статься, что он не

только не достигнет того, чего так желает, но и, не дай Б-г, потеряет

возможность получить Свыше то, что ему действительно необходимо.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 128

Раби Исраэль Салантер: «Такова человеческая природа: чем больше

добра мы делаем своим ближним, тем сильнее их любим» ( Сарей амеа, 2:37).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 347

Об этом буквально вопиет Шломо: «Лентяй в собственных глазах

мудрее семи царских советников» ( Мишлей, 26:16). Лень не позволяет ему

даже прислушаться к словам наставляющих его, и он считает всех

заблудшими и глупцами, а себя одного — мудрецом.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 48

Поранивший ближнего своего отвечает за пять вещей: за вред, за

страдание, за лечение, за сидение (т. е. остановку в работе) и за бесчестие.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 53

По словам раби Йегуды Анаси, «поколение потопа не было стерто с лица

земли до тех пор, пока они не стали составлять брачные договоры между