Тайны еврейских мудрецов

разговаривать. Это не так! Просто я хорошо умею молчать…» ( Гдолей а-

дорот) .

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 460

Следует быть таким, как сказано: «Надейся на Господа и делай добро, живи на земле и питайся верой!» ( Тегилим, 37:3). Объясняет Раши: «Питайся

и живи наградой за веру. Тем, что веришь Всевышнему, полагаясь на Него и

творя добро».

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 58

Без согласия вашего ближнего вы не имеете права никому ничего

говорить о его личных делах, пусть и по секрету.

Арье Кармель, «Иудаизм.

Еврейский образ жизни», с. 59

«Проклят сбивающий слепого с пути» ( Дварим, 27:18). А обязанность

порядочного и честного человека советовать ближнему то, что посоветовал

бы самому себе, не имея в виду ничего, кроме блага пришедшего за советом.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 80

Венец всех добрых дел — принести мир туда, где царят разлад и раздор, где даже величайшее благо становится проклятием и приводит в отчаяние.

Если мы сможем соединить враждующие души, сердца, которые ненавидят

друг друга; если нам удастся убедить их и научить жить вместе как братья; если мы вернем мир мужу и жене, родителям и детям, братьям и сестрам, семьям, домам, городам — тогда можно не сомневаться, что Б-г оценит наши

усилия…

Арье Кармель, «Иудаизм.

Еврейский образ жизни», с. 176

Молитва, обращенная не к Б-гу, умаляет Его достоинства как

всемогущего. Получается тогда представление, что какая-нибудь другая сила, кроме Б-га, может будто бы удовлетворить желание человека помимо и

вопреки воли Б-жьей, что не согласуется с логикой.

«Краткий курс еврейской религиозной догматики»

по лекциям Д. Маггида, с. 26

Один хасид жаловался Провидцу из Люблина, что его мучают дурные

страсти, и это ввергает его в тоску. Сказал раби:

— Больше всего остерегайся тоски, ибо она хуже и опаснее греха. Злая

сила будит в человеке страсти не затем, чтобы ввести его в грех, а затем, чтобы охватила его тоска.

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 130

Если хочешь всегда быть здоровым, старайся не есть досыта.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 221

Гнев после еды чрезвычайно вреден.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 284

Каждый человек представляет собой совершенно отдельный мир и имеет

совершенно отдельный счет у Б-га, общность людей иллюзорна. Нет у

Творца надобности в двух одинаковых творениях.

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 96

Мы сотворены совершенно уникальными, и это выражает нашу особую

роль и миссию в мире. «Как их лица различны — так и взгляды» ( Мидраш

Танхума, Пинхас, 10). Факт, что мы уникальны, заставляет нас сделать

следующий необходимый вывод: очевидно, без нас мир был бы неполон, несовершенен. Может быть, поэтому Мишна заключает: «Каждый человек

поистине должен сказать: «Мир создан для меня!» ( Сангедрин, 37 а).

Гедалья Спинадель,

«Кабала о счастливом браке», с. 76

Орхот цадиким поясняет, что нужно говорить спокойно и выдержанно, даже упрекая в чем-либо ближнего. В противном случае слова поучения не

будут приняты, ибо любой человек, когда на него набрасываются с упреками, ожесточается и не желает ничего слушать ( Орхот цадиким, шаар а-каас) .

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 53

Все, кто трудятся для общества, должны делать это во имя небес, тогда в

помощь им — заслуги предков, и праведность их устоит в веках ( Пиркей

Авот, 2:2).

Арье Кармель, «Иудаизм.

Еврейский образ жизни», с. 186

Закваска, соль и упрямство вредны в больших дозах и хороши в малых.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 211

«Добрые дела изгоняют дурные чувства» ( Рав Дов Кац, «Движение

«мусар», т. 1, стр. 379 ).

Арье Кармель, «Иудаизм.

Еврейский образ жизни», с. 182

Если с самого начала строят воспитание на правильных основах, можно

быть совершенно уверенным, что добьются больших успехов и увидят плоды

своих усилий.