Тайны Аркаима

А ведь Йиму до Заратустры чтили как одного из верховных божеств в некоторых племенах ариев. В некоторых случаях он называется первочеловеком, царем эпохи тысячелетнего золотого века на земле. Так что он был как бы причастен и к миру богов, и к миру людей. В учении Заратустры он уже приобретает черты культурного героя, создателя благ цивилизации.

В Авесте Йиму наставлял сам верховный Ахура Мазда. Тот, кому изначально поклонялись арии, главенствовал над скотоводами. Тучные пастбища истощались, и он, по совету бога, через триста лет (триста зим – по Авесте) затрубил в рог и выступил с народом на юг. Еще через какое-то время Йима провел по земле кнутом, она раздвинулась и раздалась вширь. Иносказательно это запечатлевает перемещение племенного союза ариев дальше на юг. Таково едва ли не первое указание в преданиях на миграции древних племен, в данном случае, скорее всего, из Европы в Азию. Научные данные подтверждают крупную миграцию арийских племен примерно 4,5 тысячи лет назад. Легенда об Йиме, таким образом, запечатлевает Великое переселение народов.

В этом предании некоторые исследователи даже видят сообщения о последнем ледниковом периоде. Ведь Ахура Мазда предупреждает Йиму: «На этот плотский злой мир придут зимы, и сначала тучи снега выпадут снегом на высочайших горах… Перед зимой будут расти травы этой страны, потом из-за таяния снегов потекут воды…» С оледенением, конечно, натяжка, ведь последняя эпоха льда завершилась примерно 10 тысячелетий назад. Но, безусловно, какое-то похолодание происходило. И Йима советует во избежание гибели от морозов и потопа соорудить общинное глиняное городище, где могли бы перезимовать люди и скот.

Этот эпизод сохраняет в памяти потомков переход от кочевых временных жилищ к постоянным поселениям из необожженной глины. Видимо, такими были сооружения в Южном Приуралье, а также в междуречье Сырдарьи и Амударьи. В этом направлении на юг и юго-восток арии и перемещались. Конечно, миф еще не есть строгое отражение реальности. Но какие-то детали действительности в нем присутствуют определенно.

В завершении мифа во владениях Йимы утверждался Заратустра. Впрочем, время и этого верховного наставника прошло. До конца же устранить божественного предка иранских ариев так и не удалось. Он сохранил божественный ореол и продолжал быть связанным со всеочищающим огнем. Именно он, как верховный жрец, возжег первый священный огонь в Хорезме (по Авесте).

Но историки считают, что расхождение интересов поселян и скотоводов привело к расколу всего арийского мира. И это уже намечалось в Аркаиме. Антрополог А.И. Белов именно в этом усматривает причину столь загадочного ухода ариев.

До этого раскола арии были почти поголовно отважными воинами. Жизнью своей и чужой особенно не дорожили, надеясь на перерождение в новом теле. Немало было рабов и наложниц. Так что в этом автор расходится с другими интерпретаторами, которые настаивают, что жители Аркаима были миролюбивым народом и не участвовали в военных походах. Напротив, по мнению противоположной стороны, они охотились за военной добычей и сразу же делили все, что удалось отвоевать. Этому, правда, не имеется археологических доказательств, но А.И. Белова это не смущает. Имущество, как накопленное, так и добытое в стычках, не имело большой ценности. По большей части оно тут же уничтожалось, сжигалось или приносилось в жертву богам. Скупость не поощрялась. «Понятно, что это уже был излет индоевропейской общности. Многое в ней виделось уже архаизмом», – заключает автор книги «Русь арийская».

В такой обстановке и появился пророк, который ратовал за мирный труд, накопление богатств, бережливость, оседлый образ жизни. Сторонники военной диктатуры были врагами для Заратустры. Его страстные проповеди обличали кочевников в нарушении установленной пастушеской жизни, в оскорблениях, направленных против скота и солнца.

Так, с подачи Заратустры появилось понятие «плохие арии», которые приравнивались к отступникам.

В целом зороастризм набрал силу и завоевал множество поклонников ко II тыс. до н. э. По сути, это была монодуалистическая религия. Древним ариям мир представлялся как поле битвы двух сил: бога света и созидания Ахура Мазды (Ормузда), а с другой стороны – демона тьмы и разрушения. Все мироздание, а также душа человеческая – арена этой непрерывной битвы. Гимны Заратустры превозносят верховное светлое начало. Но примесь двоебожия как бы избавляет Всевышнего от ответственности за мировое зло, он только активно отстаивает добро. А самому человеку надо прилагать немалые усилия ради достижения справедливости и правды.

Несмотря на разновозрастность различных частей Авесты, в ней нашли отражение древнейшие верования арийских племен, которые на свой лад обработал и пересказал Заратустра. Со временем древние предания неизменно менялись, шлифовались, а то и искажались. Тем более, что перемещения племен до сих пор остаются одними из наиболее загадочных явлений в истории человечества. В таких условиях многие положения сохранялись лишь в устном, не совсем надежном, пересказе.