Тайны Аркаима

Согласно древним текстам, первоначально арии расселились на Волге, Урале и в Западной Сибири, а уже оттуда пришли на территорию Персии и Индии. Арийские народы были создателями знаменитой религии огнепоклонников, они оставили после себя выдающиеся памятники письменности – Ригведу и Авесту.

Ригведа – первая по значимости, самая знаменитая книга ведийского канона, уходящая корнями в глубокую древность и по-прежнему почитаемая в индуизме. Это архаичные гимны в честь главных богов арийского пантеона. Уже несколько тысяч лет священные тексты передаются из поколения в поколение примерно в том виде, в каком их распевали древние арии еще до своего вторжения в Индостан. До этого, как повествует поэтическое предание, они обитали на Севере, а при резком похолодании двинулись на Юг. Причем, ныне эти географические регионы и направления трактуются произвольно, исходя из исторической позиции интерпретатора.

Полярные ночи и дни, полярные зори и сияния, звездная картина неба описаны в этой книге столь достоверно, что это позволяет устанавливать прародину ариев в приполярных областях. Двигаясь оттуда, они якобы пересекали с продолжительными остановками и южноуральские степи.

Несомненным любимцем древних ариев являлся бог-громовержец, разрушитель Индра, своим грозным величием не уступавший ни одному другому божеству. Но никакого единобожия не наблюдается в поэтических гимнах, как пытаются представить историки, стоящие на позициях панславизма и древнего зарождения православия. Множество строк посвящены вездесущему богу огня Агни (и у современного русского слова, и у древнеиндийского – один общий корень):

Ты Агни-бог с денницей радостно-яркий,
Ты из воды восходишь, ты из камений,
Ты из травы восходишь, ты из деревьев,
Ты же чисторожденный людьми владычишь.
Ты Агни-бог – первожрец, ты очиститель,
Ты – женоводитель, ты – огнедатель…

И в целом создается впечатление, что почти все гимны Ригведы пронизаны всеочищающим огненным началом. Они словно проникнуты священным пламенем, устремляющимся в божественные выси космоса и звездного неба. Огонь и небо – неизменные сущности, которым поклонялись арии. Страстным поклонникам Аркаима представляется, что отблески огня до сих пор полыхают в глазах и сердцах потомков ариев.

И это вполне понятно, эта рукотворная стихия много значила в переселенческой жизни, она давала тепло и свет, защиту от диких животных и жар для приготовления пищи. И не требовалось ни скульптурных, ни живописных изображений огня, потому что он всегда был перед глазами. Лишь впоследствии, когда одно из арийских племен завоевало Индостан, в условиях оседлого образа жизни появилась возможность воссоздавать образ бога огня Агни в виде скульптурных изваяний.

Культ Агни предполагает не просто огонь как таковой, а именно жертвенный, обеспечивающий связь людей с богами. И это божество имеет уникальную судьбу на протяжении всего исторического периода. Индийцы поклонялись ему начиная со II тыс. до н. э. и вплоть до наших дней. Причем преклоняясь и приписывая Агни чудодейственные свойства еще со времен доведических арьев.

Удивительная стабильность образа, пронесенная сквозь века и тысячелетия, объясняется ясной принадлежностью к явлению природы, столь значимому для человека. Вплоть до смертного часа, когда сжигалось тело и освобождалась нетленная душа. Но священный огонь не равноценен бытовому. Согласно Ригведе, Агни-огонь «ярко зажигается среди кусков дерева, алый, как скаковой конь». Добывание огня трением с древности выглядело как волшебство, священнодействие; не случайно в мифопоэтическом восприятии огонь уподобляется правде.

А еще светоносная и огненосная божественная стихия символизирует жизненную энергию. И это замечательная догадка, если принять во внимание, что процесс жизнедеятельности в науке сопоставляют с медленным горением, для поддержания которого требуется дыхание и питание. А в целом Агни был издавна воплощением света и огня, разгонявшим демонов ночи, он поднимался ввысь с отблесками пламени, унося с собой гимны и молитвы. Это божество света, добра, истины сплачивало семью вокруг домашнего очага.