Читаем ТАФСИР Ибн Касир 4 том полностью

،ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﺎَﻗﱠﺮَﻔَـﺗو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﺎَﻌَﻤَﺘْﺟا ،ِﷲا ﻲِﻓ ﺎﱠﺑﺎَﺤَﺗ ِن َﻼُﺟَرَو ،ِﻪْﻴَﻟِإ َدﻮُﻌَـﻳ ﻰﱠﺘَﺣ ُﻪْﻨِﻣ َجَﺮَﺧ اَذِإ ِﺪ ِﺠْﺴَﻤْﻟﺎِﺑ ٌﻖﱠﻠَﻌُﻣ ُﻪُﺒْﻠَـﻗ ٌﻞُﺟَرَو

ﻲﱢﻧِإ : َلﺎَﻘَـﻓ ٍلﺎَﻤَﺟَو ٍﺐِﺼْﻨَﻣ ُتاَذ ٌةأَﺮْﻣا ُﻪْﺘَﻋَد ٌﻞُﺟَرَو ،ُﻪُﻨﻴِﻤَﻳ ْﺖَﻘَﻔْـﻧَأ ﺎَﻣ ُﻪﻟﺎَﻤِﺷ َﻢَﻠْﻌَـﺗ َﻻ ﻰﱠﺘَﺣ ﺎَﻫﺎَﻔْﺧَﺄﻓ ٍﺔَﻗَﺪَﺼِﺑ َقﱠﺪَﺼَﺗ ٌﻞُﺟَرَو

ﻩﺎ

« َﻨْـﻴَﻋ ْﺖَﺿﺎَﻔَـﻓ ﺎًﻴِﻟﺎَﺧ َﷲا َﺮَﻛذ ٌﻞُﺟَرَو ،َﷲا ُفﺎَﺧَأ

"Семерых Аллах укроет в Его тени в день, когда не будет другой тени,

кроме неё: справедливый глава; юноша, выросший в поклонении Аллаху;

мужчина, сердце которого привязано к мечетям; двое мужчин, полюбивших

друг друга ради Аллаха были вместе ради Него и в Нем расставались, мужчина,

которого позвала женщина, родовитая и красивая, но он ответил:

"Я боюсь Аллаха"; мужчина, поднесший милостыню тайком так,

что его правая рука даже не знает, что израсходовала его левая рука;

мужчина, у которого, когда он вспомнил об Аллахе в уединении,

глаза наполняются слезами".

Аллах сказал далее:

ٍﻦﻴ ِﺣ ﻰﱠﺘَﺣ ُﻪﱠﻨُـﻨُﺠْﺴَﻴَﻟ ِﺖـ َﻳﻵا ْاُوَأَر ﺎَﻣ ِﺪْﻌَـﺑ ﻦﱢﻣ ْﻢُﻬَﻟ اَﺪﺑ ﱠﻢُﺛ

(35) Потом вздумалось им, после того, как они видели знамения,

непременно заточить его на время.

Всевышний говорит, что они увидели пользу в заключении Юсуфа в темницу на любой срок. И

это после того, что они убедились в его невинности, и стали ясны знамения и доказательства

220

его целомудренности, правдивости и чистоты. Скорее всего, они посадили его в тюрьму после

слухов, Аллах знает лучше. Чтобы обвинить его в том, что он совращал жену Азиза. Именно

поэтому, когда в конце срока его заключения его потребовал к себе царь, он отказался выйти из

тюрьмы пока не будет выяснена его невиновность в измене, в которой его обвинили. Таким

образом, он вышел из темницы с незапятнанной честью, да будет мир и благословение Аллаха

над ним. Суди сказал, что его заключили в темницу, чтобы слухи о том, что жена

Азиза пыталась совратить его, не распространились, если выяснится невиновность

Юсуфа. И тогда она была бы опозорена.

Аллах сказал далее:

ﺮَُﺧﻵا َلﺎَﻗَو اًﺮْﻤَﺧ ُﺮِﺼْﻋَأ ﻰِﻧاَرأ ﻰﱢﻧِإ ﺂَﻤُﻫُﺪَﺣَأ َلﺎَﻗ َنﺎَﻴَـﺘـﻓ َﻦْﺠﱢﺴﻟا ُﻪَﻌَﻣ َﻞَﺧَدَو

َﻦﻴِﻨ ِ

ﺴ ْﺤُﻤْﻟا َﻦِﻣ َكاَﺮـﻧ ﺎﱠﻧِإ ِﻪﻠﻳِوْﺄَﺘِﺑ ﺎَﻨْـﺌﱢﺒَـﻧ ُﻪْﻨِﻣ ُﺮْـﻴﱠﻄﻟا ُﻞُﻛْﺄَﺗ اًﺰْـﺒُﺧ ﻰِﺳْأَر َقْﻮَـﻓ ُﻞِﻤْﺣَأ ﻰِﻧاَرَأ ﻰﱢﻧِإ

(36) И вошли вместе с ним в темницу двое юношей. Один из них сказал:

"Вот, вижу я себя, как я выжимаю вино", и сказал другой: "Вот, вижу я себя,

как я несу на голове хлеб, который едят птицы... Сообщи нам толкование этого.

Поистине, мы видим, что ты - из числа действующих хорошо".

Катада сказал, что один из них был виночерпием у царя, а второй пекарем.

Мухаммад ибн Исхак сказал, что виночерпия звали Нубава, а второго Миджлас.

Суди сказал, что причиной их заключения в тюрьму царём стало то, что царь заподозрил их в

попытке отравить его. Юсуф же к тому времени стал известным в тюрьме своей щедростью,

верностью, правдивостью в разговоре, хорошим соседством и постоянным поклонением, а

также знанием толкования снов, хорошим отношением к заключённым, посещением больных

среди них и службой им. Когда эти двое юношей попали в тюрьму, они очень привязались к

Юсуфу и полюбили его. Они сказали ему: «Клянёмся Аллахом, мы полюбили тебя очень

сильно». Он ответил: «Да благословит вас Аллах. От любви любого, кто возлюбил меня я

страдаю. Моя тётя любила меня, и я пострадал из-за её любви. Мой отец любил меня, и я

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное