ТАФСИР Ибн Касир 3 том

редьку, её оценили в три дирхема, и тогда Усман повелел отрезать ему руку.

Имам Малик сказал, что если распространяется весть о таком событии, и при этом никто не

высказывает порицания, то это называется единогласием по умолчанию (Иджма’ Сукути).

Это также опровержение мнению ханафитов о том,

что за воровство продуктов нет наказания53, это также опровергает мнение тех,

кто считает, что стоимость ущерба должна быть не менее десяти дирхемов.

У шафиитов стоимость ущерба должна составить не менее четверти динара. Ущербом

считаются деньги и ценности на эту сумму. Доводом для этого служит хадис, который

приводят два шейха от Аиши (да будет доволен ею Аллах), в котором посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «ا ًﺪ ِﻋﺎَﺼَﻓ ٍرﺎَﻨﻳِد ِﻊْﺑُر ﻲِﻓ ِقِرﺎﱠﺴﻟا ُﺪَﻳ ُﻊَﻄْﻘُـﺗ»

«Вору надлежит отрубить руку только в том случае, если он украл четверть динара

или более того» (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.) В варианте Муслима от Аиши:

«اًﺪِﻋﺎَﺼَﻓ ٍرﺎﻨﻳِد ِﻊْﺑُر ﻲِﻓ ﱠﻻِإ ِقرﺎﱠﺴﻟا ُﺪَﻳ ُﻊَﻄْﻘُـﺗ َﻻ» «Не рубят руку за кражу менее

четверти динара и выше». В версии Ахмада говорится: «Отрубайте руку вору, если

он украл четверть динара, но не отрубайте ему руку, если он украл нечто меньшее».

Наши товарищи считают, что этот хадис берётся за основу в этом вопросе.

А хадис по поводу кражи щита стоимостью в три дирхема не противоречит этому хадису,

ибо стоимость динара составляет двенадцать дирхемов, а три дирхема составляют

четверть динара. Сообщают, что таково было мнение Умара ибн аль-Хаттаба,

53 Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас,

да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что однажды Посланника Аллаха, мир ему и

благословение Аллаха, спросили о фруктах, которые находятся на дереве. Он сказал: «Если нуждающийся

человек поел их и ничего не унес в одежде, то его не следует порицать. Если же он вынес что-нибудь, то

его надлежит оштрафовать и наказать. Если же он вынес фрукты, стоимость которых достигает

стоимости одного щита, из места, где сушится собранный урожай, то ему надлежит отрубить руку».

Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи, а аль-Хаким назвал хадис достоверным.

65

Усмана ибн Аффана, Али ибн Абу Талиба. Также считал Умар ибн Абдуль-Азиз,

ал-Лайс ибн Саад, аль-Аузаи, Аш-Шафии, его ученики и другие знатоки.

Большинство учёных отвечают на довод буквалистов – хадис от Абу Хурайры,

в котором посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻩُﺪَﻳ ُﻊَﻄْﻘُـﺘَـﻓ َﻞْﺒَﺤْﻟا ُقِﺮْﺴَﻳو ،ُﻩُﺪَﻳ ُﻊَﻄْﻘُـﺘَـﻓ َﺔَﻀْﻴَـﺒْﻟا ُقِﺮْﺴَﻳ َقِرﺎﱠﺴﻟا ُﷲا َﻦَﻌَﻟ» «Да проклянёт Аллах вора,

которому отрубили рукуза воровство яйца, или за воровство веревки».

Этот хадис отменён хадисом от Аиши (да будет доволен ею Аллах):

«اًﺪِﻋﺎَﺼَﻓ ٍرﺎَﻨﻳِد ِﻊْﺑُر ﻲِﻓ ِقِرﺎﱠﺴﻟا ُﺪَﻳ ُﻊَﻄْﻘُـﺗ» «Руку вора отрезают за четверть динара и более».

Они считают, что под яйцом подразумевается железный шлем

(яйцо ﺔَﻀْﻴَـﺒْﻟا синоним слову шлем). А под верёвкой корабельный канат.

Аль-Амаш передаёт это мнение от аль-Бухари и от других.

Возможно, в хадисе подразумевается постепенный переход от мелкого воровства

к крупному. Возможно, что в хадисе сообщается о доисламских традициях, при которых

руку рубили за мелкое и за крупное воровство. Здесь проклинается вор,

который жертвует своей дорогой рукой за незначительные вещи.

Слово Аллаха: ﴾ٌﻢﻴِﻜَﺣ ٌﺰﻳِﺰَﻋ ُﻪﱠﻠﻟاَو ِﻪﱠﻠﻟا َﻦﱢﻣ ًﻻ ـﺎَﻜَﻧ ﺎَﺒﺴَﻛ ﺎَﻤِﺑ ًءآَﺰَﺟ﴿