Читаем ТАФСИР Ибн Касир 3 том полностью

оковы и т.п. когда они увидят эти ужасы своими глазами, тогда они скажут:

﴾ َﻦﻴِﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا َﻦِﻣ َنﻮُﻜَﻧو ﺎَﻨﱢـﺑَر ِت ـﺎﻳﺂَ ِﺑ َبﱢﺬَﻜُﻧ َﻻَو ﱡدَﺮُ ﻨ

ـﻧ ﺎ َـﺘْﻴَﻟ ﻳ﴿

ﺎ "О если бы Мы были возвращены,

Мы не считали бы ложью знамения Господа нашего и были бы в числе верующих!"

они желают вернуться к жизни, чтобы совершать благие дела,

не считать ложью знамения их Господа и были бы верующими.

Всевышний Аллах сказал: ﴾ ُﻞْﺒَـﻗ ﻦِﻣ َنﻮُﻔْﺨُﻳ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ﺎﱠﻣ ْﻢُﻬَﻟ اَﺪَﺑ ْﻞَﺑ﴿

161

Да, обнаружилось пред ними то, что они скрывали раньше

– тогда выявилось то, что они скрывали в своих душах – неверие,

обвинение во лжи, упрямство. Даже если они скрывали и отрицали это

при жизни или в жизни вечной, как об этом говорилось немного раньше:

﴾َنوُﺮـَﺘْﻔَـﻳ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ﺎﱠﻣ ْﻢُﻬْـﻨَﻋ ﱠﻞَﺿَو ْﻢِﻬ ِﺴُﻔﻧ َأ ﻰَﻠَﻋ ْاﻮُﺑَﺬَﻛ َﻒْﻴَﻛ ْﺮُﻈﻧا َﻦﻴِﻛِﺮْﺸُﻣ ﺎﱠﻨُﻛ ﺎَﻣ ﺎَﻨﱢـﺑَر ِﻪﱠﻠﻟاَو ْاﻮُﻟﺎَﻗ نَأ ﱠﻻِإ ْﻢُﻬُـﺘَﻨْـﺘِﻓ ْﻦُﻜَﺗ ْﻢَﻟ ﱠﻢُﺛ﴿

Потом не будет у них другой смуты, кроме как они скажут:

"Клянемся Аллахом, Господом нашим, мы не были многобожниками!"

Посмотри, как они лгут на самих себя, и скрылось от них то, что они измышляли!

Возможно, здесь говорится, что они скрывали о том, что они знали о правдивости

посланников при жизни, даже если они выражали обратные эмоции их последователям.

Как Всевышний Аллах сообщил о словах Мусы (мир ему) Фараону:

﴾ َﺮِﺋﺂَﺼَﺑ ِضْ رَﻷاَو ِتا َﻮـﻤﱠﺴﻟا ﱡبَر ﱠﻻِإ ِءﻻُﺆـَﻫ َلَﺰﻧَأ ﺂَﻣ َﺖْﻤِﻠَﻋ ْﺪَﻘﻟ﴿

Ты уже знаешь, что не кто иной, а только Господь небес и земли

ниспослал их в качестве наглядных знамений. (17:102)

или как Всевышний Аллах сообщил о фараоне и его народе:

﴾ًاّﻮُﻠﻋَو ًﺎﻤْﻠُﻇ ْﻢُﻬُﺴُﻔﻧَأ ﺂَﻬْـﺘَﻨَﻘـْﻴَـﺘْﺳاَو ﺎَﻬِﺑ ْاوُﺪَﺤَﺟَو﴿

Они отвергли их несправедливо и надменно,

хотя в душе они были убеждены в их правдивости. (27:14)

Возможно, что в этом аяте (6:28) подразумеваются лицемеры, которые

демонстрировали свою веру, хотя в душах затаили неверие. Скорее всего, здесь

сообщается о состоянии группы из неверных в Судный день, хотя то, что это мекканская

сура, а лицемерие стало выявляться только в Медине, это не противоречит смыслу аята.

Ведь в мекканской суре «Паук» Аллах сообщает о явлении лицемерия в будущем:

﴾ َﻦﻴِﻘﻓﺎَﻨُﻤْﻟا ﱠﻦَﻤَﻠْﻌَـﻴﻟَو اﻮُﻨَﻣآ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﻪﱠﻠﻟا ﱠﻦَﻤَﻠْﻌ ـﻴَﻟَو ﴿ Аллах непременно узнает тех,

кто уверовал, и непременно узнает лицемеров. (29:11)

﴾ُﻞْﺒَـﻗ ﻦِﻣ َنﻮُﻔْﺨُﻳ ْاﻮُﻧﺎَﻛ ﺎﱠﻣ ْﻢُﻬَﻟ اَﺪَﺑ ْﻞَﺑ﴿

Да, обнаружилось пред ними то, что они скрывали раньше

– они потребовали возврата к жизни не из любви к вере, а от страха наказания, которое они

увидели. Наказание как воздаяние за их неверие, и тогда они попросили вернуться к жизни,

чтобы избавиться от зрелищ ада. Но Аллах сказал о них: ﴾َنﻮُﺑِذ ـَﺎﻜَﻟ ْﻢُﻬﱠـﻧِإَو ُﻪْﻨَ

ﻋ اﻮُﻬـﻧ ﺎَﻤِﻟ ْاوُدﺎـ َﻌﻟ ْاو ﱡدُر ْﻮَﻟَو﴿

Если бы они были возвращены, то вернулись бы к тому, от чего их удерживали!

Ведь они – лжецы – в том, что они просят вернуться к жизни из-за любви к вере.

Затем Всевышний Аллах сообщил, что если бы они были возвращены к жизни,

они вернулись бы к неверию и неповиновению, которое было запрещено им.

﴾َنﻮُﺑِذ ـَﺎﻜَﻟ ْﻢُﻬﱠـﻧِإَو﴿ Ведь они – лжецы – в своих словах: ﴾ َﻦﻴِﻨﻣْﺆُﻤْﻟا َﻦِﻣ َنﻮُﻜَﻧو ﺎَﻨﱢـﺑَر ِت ـﺎﻳﺂَ ِﺑ َبﱢﺬَﻜُﻧ َﻻَو ﱡدَﺮُ ﻨ

ـﻧ ﺎ َـﺘْﻴَﻟ ﻳ﴿

"О если бы Мы были возвращены, Мы не считали бы ложью знамения Господа

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное