ТАФСИР Ибн Касир 3 том

Однако большинство учёных считает, что за охоту по забывчивости

или преднамеренную предусмотрено одинаковое наказание.

Аз-Зухри сказал: «Коран указал на преднамеренную охоту,

а Сунна указала на охоту по забывчивости».

Коран определил наказание за преднамеренную охоту и его масштаб:

﴾ُﻪْﻨِﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ُﻢِﻘَﺘْﻨَـﻴـﻓ َدﺎَﻋ ْﻦَﻣَو ﻒَﻠَﺳ ﺎﱠﻤَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻔﻋ ِﻩِﺮْﻣَأ َلﺎَﺑو َقوُﺬَﻴ ِﻟ﴿

Чтобы он вкусил вред своего дела. Простит Аллах то,

что было прежде; а кто повторит, тому отмстит Аллах.

В Сунне же пророк (да благословит его Аллах и приветствует) установил обязательное

наказание за охоту по ошибке так же, как Коран установил наказание за преднамеренную

охоту. Охота это уничтожение, а уничтожение должно быть возмещено, будь оно совершено

преднамеренно или по забывчивости, с той лишь разницей, что преднамеренное

уничтожение является грехом, а уничтожение по забывчивости не возбраняется.

Слово Аллаха: ﴾ ِﻢَﻌﱠـﻨﻟا َﻦِﻣ َﻞَﺘَـﻗ ﺎَﻣ ُﻞْﺜﱢﻣ ٌءآَﺰَﺠَﻓ﴿

То воздаяние - скота столько же, сколько он убил

– указывает на обязательность искупления за убийство добычи

эквивалентным количеством жертвенных животных и стоимостью.

Так, например, некоторые сподвижники считали верблюда эквивалентом страуса,

корову – за дикого буйвола, за газель – козу. Если же у добычи нет эквивалента,

то следует раздать милостыню в Мекке на её стоимость,

согласно ибн Аббасу, как об этом сообщил аль-Байхаки.

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻜْﻨﱢﻣ ٍلْﺪَﻋ اَوَذ ِﻪﺑ ُﻢُﻜْﺤَﻳ﴿

Устанавливают это двое справедливых из вас – двое справедливых мусульман устанав-

ливают стоимость штрафа или эквивалент жертвенного животного за убитую добычу.

Ибн Джарир сообщает, что Абу Джарир аль-Баджали сказал:

«Я убил антилопу в состоянии ихрама, затем сообщил об этом Умару. Он сказал,

чтобы я привёл двух человек из моих товарищей, чтобы они установили наказание.

Я привёл Абдур-Рахмана и Сада. Они установили мне штраф козу, питавшуюся в загоне».

101 Слабый хадис ат-Тирмизи (142), Абу Дауд (400), ибн Маджах (660)

128

Ибн Джарир также сообщает, что Тарик сказал:

«Арбад загнал антилопу и убил её, будучи в состоянии ихрама. Он пришёл к Умару, чтобы

тот решил по поводу него. Тот предложил ему решать вместе с ним. Они установили

наказание в размере козлёнка, который питался травой и водой. Затем Умар сказал:

﴾ ْﻢُﻜْﻨﱢﻣ ٍلْﺪَﻋ اَوَذ ِﻪﺑ ُﻢُﻜْﺤَﻳ﴿ Устанавливают это двое справедливых из вас

– это доказывает, что одним из арбитров может быть сам убийца добычи.

Слово Аллаха: ﴾ِﺔَﺒْﻌَﻜْﻟا َﻎِﻟ ـﺎ َﺑ ًﺎﻳْﺪَﻫ﴿ Как жертву, направляющуюся к Каабе – т.е.

достигшую Каабы. Здесь имеется в виду. Что следует зарезать животное в аль-Хараме

и раздать мясо среди бедняков аль-Харама. В этом вопросе единогласны все учёные.

Слово Аллаха: ﴾ًﺎﻣﺎَﻴِﺻ َﻚِﻟذ ُلْﺪَﻋ وَأ َﻦﻴِﻛ ـ ﺎ َﺴَﻣ ُمﺎَﻌَﻃ ٌةَرﺎﱠﻔَﻛ ْوَأ﴿

Или искупление - накормить бедняков, или равное этому – постом

– если человек в состоянии ихрама не имеет возможности принести в жертву животное,

эквивалентное добыче, или же нет эквивалента добыче, то у него есть выбор

в виде искупления. Это может быть кормление бедняков или же пост.

Али ибн Абу Тальха сообщает, что ибн Аббас сказал по поводу аята:

﴾ًﺎﻣﺎَﻴِﺻ َﻚِﻟذ ُلْﺪَﻋ وَأ َﻦﻴِﻛـ ﺎ َﺴَﻣ ُمﺎَﻌﻃ ٌةَرﺎﱠﻔَﻛ ْوَأ ِﺔَﺒْﻌَﻜْﻟا َﻎِﻟ ـﺎ َﺑ ًﺎﻳْﺪَﻫ﴿

Как жертву, направляющуюся к Каабе,

или искупление - накормить бедняков, или равное этому – постом