ТАФСИР Ибн Касир 1 том

что он спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

45

о словах Всевышнего Аллаха: «Не тех, на кого пал гнев». Посланник Аллаха, да благословит

его Аллах и приветствует, сказал: «Это иудеи». (Я спросил:) «А «не заблудших»?»

Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Христиане - это заблудшие».

Так же передал это Суфйан ибн ‘Уйайна со слов Исма‘ила ибн Абу Халида со слов Ша‘би со слов ‘Адийа ибн

Хатима. Этот хадис ‘Адийа ибн Хатима передан через множество путей передачи. ‘Абдурраззак передал хадис

с похожим смыслом от одного из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и в одной

из версий этого хадиса, переданного ‘Урвой этот сподвижник был назван ‘Абдуллахом ибн ‘Амром. А лучше

всего об этом известно Аллаху.Ибн Мардавайх передал похожий хадис от Абу Зарра. Ас-Судди передал от Ибн

‘Аббаса, Ибн Мас‘уда и людей из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, такое же сообщение. Ад-Даххак и Ибн Джурайдж передали такое же сообщение от Ибн ‘Аббаса.

То же сказали Раби‘ ибн Анас, ‘Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслам и другие.

Ибн Абу Хатим сказал:

«Я не знаю разногласий среди комментаторов Корана в этом вопросе».

Этому свидетельствуют также слова Всевышнего Аллаха в суре «Корова-90»:

ِﻩدﺎ َﺒ ِﻋ ْﻦﻣِ ُءﺎَﺸَﻳ ْﻦَﻣ ﻰَﻠﻋ ِﻪ ﻠْﻀَﻓ ْﻦﻣِ ُﻪﱠﻠﻟا َلﱢﺰـَﻨُـﻳ ْنَأ ﺎًﻴْﻐـﺑَ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰـْﻧأ ﺎ َﻤِﺑ اوُﺮﻔْﻜَﻳ ْنَأ ْﻢُﻬِﻪَﺴﺑُﻔ ـْﻧاوﺮـَﺘْﺷا ﺎ َﻤﺴْﺌِﺑ

ٌﻦﻴِﻬُﻣ ٌباَﺬَﻋ َﻦﻳِﺮِﻓﺎَﻜْﻠِﻟ َو ٍﺐَﻀَﻏ ﻰَﻠَﻋ ٍﺐَﻀَﻐِﺑ اوُءﺎَﺒـَﻓ

«Скверно то, что они купили за свои души, отвергнув ниспосланное Аллахом и завидуя

тому, что Аллах ниспосылает Свою милость тому из Своих рабов, кому пожелает.

Они навлекли на себя гнев, один поверх другого. Неверующим уготованы

унизительные мучения». Также в суре «Трапеза-60»:

 ِﻪْﻴَﻠَﻋ َ

ﺐِﻀَﻏ َو ُﻪﱠﻠﻟا ُﻪَﻨ َﻌَﻟ ْﻦَﻣ ِﻪﱠﻠﻟا َﺪْﻨ ِﻋ ًﺔَﺑﻮُﺜ َﻣ َﻚِﻟَذ ْﻦﻣِ ﱟﺮَﺸِﺑ ْﻢُﻜ

ﻫ ُْﻞﺌﱢﻗﺒـَﻧُأ ْﻞَ

ِﻞﻴِﺒﱠﺴﻟا ِءا َﻮﺳ ْﻦَﻋ ﱡﻞَﺿَأ َو ﺎًﻧﺎَﻜَﻣ ﱞﺮَﺷ َﻚِﺌَﻟ ْوُأ َتﻮُﻏﺎﱠﻄﻟا َﺪَﺒَ ﺮﻋَﻳ

و ِزﺎَﻨَﺨْﻟا َو َةدﺮَِﻘْﻟا ْﻢُﻬـْﻨﻣِ َﻞ ﻌ َﺟَو

«Скажи: «Сообщить ли вам о тех, кто получит еще худшее воздаяние от Аллаха?

Это – те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в обезьян

и свиней, и ктопоклонялся тагуту. Они займут еще более скверное место

и еще больше сбились с прямого пути»».

(В словах ِبﻮُﻀْﻐ َﻣ « магдууби» и َ

ﻦﻴﱢﻟﺎﺿ « валаддоолийн»)

буквы ض « дод» и, ظ « зо» очень близки по произношению, и поэтому простительно тому, кто не может отделить одну букву от другой при их чтении. Что же касается хадиса:

«Я лучше всех произношу букву «дод»», то он не имеет под собой основы.

А лучше всего об этом известно Аллаху.

Желательно после чтения « Фатихи» произносить « Аамиин» наподобие « йяясиин».

Некоторые сказали, что произносится с краткой алиф: « Амиин».

Это слово означает: «О Аллах, прими (мольбу)».

Доказательством желательности служит хадис Ваиля ибн Худжра у Ахмада (4/315), Абу Давуда (№932) и Тирмизи (№248), в котором сказано,

что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил « Аамиин»,

и Тирмизи назвал его хорошим. То же передано от Абу Хурайры Абу Давудом (№934)

и Ибн Маджой (№953), и Даракутни (1/335) назвал его цепочку передатчиков хорошей.

Абу Наср аль-Кушайри передал,

что аль-Хасан и Джа‘фар ас-Садык удваивали « мим» в слове « Аамиин».

Это произнесение « Аамиин» желательно также и для того,

кто читает ее вне молитвы, но для молящегося это более желательно.