ТАФСИР Ибн Касир 1 том

«Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас

на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты – Дарующий!»

(Семейство Имрана-8). И (Абу Бакр) ас-Сыддык, да будет доволен им Аллах,

читал в третьем рак‘ате закатной молитвы этот аят после « Аль-Фатихи» про себя.

А раз так, значит, смыслом слов َ

ﻢﻴ ِﻘَﺘ ْﺴُﻤْﻟا َطاﺮَﱢﺼﻟا ﺎَﻧ ِﺪْﻫا «веди нас по прямому пути» является:

«Сделай нас постоянными на этом пути и не уклоняй нас к другому пути».

Аллах Всевышний сказал:

َﻦﻴﱢﻟﺎﱠﻀﻟا َﻻَو ْﻢِﻬﻴَْﻠَﻋ ِبﻮُﻀْﻐ َﻤْﻟا ِﺮﻴَْﻏ ْﻢِﻬﻴَْﻠَﻋ َﺖْﻤَﻌـْﻧَأ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َطاﺮَِﺻ

(7)«Сыротоль-лязийна ан‘амта ‘аляйхим гойриль-магдууби‘аляйхим валяддоолийн»

43

- путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших

Выше был приведен хадис, в котором сказано, что если раб прочтет:

َ

ﻢﻴ ِﻘَﺘ ْﺴُﻤْﻟا َطاﺮَﱢﺼﻟا ﺎَﻧ ِﺪْﻫا « Ихдинас-сыротоль-мустакыйм» и до конца ( суры), то Аллах говорит: «Это – для Моего раба, и Моему рабу то, что он просил».

Слова « ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َﺖ ْﻤَﻌـْﻧَأ َ

ﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َطاﺮَِﺻ путем тех, кого Ты облагодетельствовал»

являются толкованием слов « َ

ﻢﻴ ِﻘَﺘ ْﺴُﻤْﻟا َطاﺮَﱢﺼﻟا ﺎَﻧ ِﺪْﻫا веди нас прямым путем»,

и согласно ученым грамматики играют роль заменительных приложений (« бадаль»).

Это может быть также и соединительно-разъяснительным приложением («‘ атф байан»).

А лучше всего об этом известно Аллаху.

Те, кого облагодетельствовал Аллах, упомянуты в суре «Женщины-69-70»:

َﻦﻴ ِﺤ ﻟﺎﱠﺼﻟا َو ِءاَﺪَﻬﱡﺸﻟا َو َﻦﻴ ِﻘﻳﱢﺪﱢﺼﻟا َو َﻦﻴﱢﻴِﺒﱠﻨﻟا ْﻦﻣِ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا َﻢ ﻌـْﻧَأ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َﻊﻣ َﻚِﺌَﻟ ْوُﺄَﻓ َلﻮُﺳﱠﺮﻟاَو ﻪﱠﻠﻟا ْﻊِﻄُﻳ ْﻦَﻣو

ﺎ ًﻤﻴ ِﻠَﻋ ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ﻰَﻔﻛَو ِﻪﱠﻠﻟا ْﻦﻣِ ُﻞْﻀَﻔْﻟا َﻚِﻟ ﺎ َ ذًﻘﻴِﻓَر َﻚِﺌَﻟ ْوُأ َﻦُﺴَﺣَو

«Те, которые повинуются Аллаху и посланнику, окажутся вместе с пророками,

правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетель-

ствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!

Такова милость от Аллаха, и довольно того, что Аллах ведает обо всякой вещи».

Ад-Даххак передал от Ибн ‘Аббаса:

«Путем тех, кого Ты облагодетельствовал покорностью Тебе

и поклонением Тебеиз числа Твоих ангелов, Твоих пророков,

правдивых мужей, павших мучеников и праведников».

Это похоже на вышеупомянутые аяты суры «Женщины».

Абу Джа‘фар ар-Рази передал от Раби‘а ибн Анаса, что это означает «пророки».

Ибн Джурайдж передал от Ибн ‘Аббаса, что это верующие. То же сказал Муджахид.

Ваки‘ сказал, что это мусульмане. ‘Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслам сказал:

«Это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто с ним».

Но вышеприведенное толкование Ибн ‘Аббаса является более общим и объемлющим.

А лучше всего об этом известно Аллаху.

В словах Аллаха: ( َ

ﻦﻴﱢﻟﺎﱠﻀﻟا َﻻَو ْﻢِﻬﻴَْﻠ َﻋ ِبﻮُﻀْﻐ َﻤْﻟا ِﺮْﻴَﻏ

)

« гойриль-магдууби ‘аляйхим валяддоолийн» не тех, на кого пал гнев, и не заблудших

большинство читало ( первое слово) с кясрой: « гойри» в качестве прилагательного.

Замахшари сказал, что некоторые читали с фатхой: « гойро» в качестве обстоятельства

(« халь»), и это чтение посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

и ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Слово, к которому относится это обстоятельство,

(« зуль-халь») является местоимением « хим» в слове «‘ аляйхим»,

а влияющим на это обстоятельство является слово « ан‘амта».