Читаем ТАФСИР Ибн Касир 1 том полностью

Затем он сел на аль-Касву и поехал к «аль-Маш’ар аль-Харам». Он направился в сторону

Киблы, возвёл мольбу, произнёс формулы возвеличивания Аллаха (Аллах Акбар), единобожия

(Ля иляха илляЛлах). Так он стоял, пока не рассвело, ещё до восхода он двинулся дальше».

Сообщается, что однажды Усаму бин Зайда, да будет доволен им Аллах, спросили:

«Как двигался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращаясь

с ‘Арафата во время прощального паломничества?»(В ответ) он сказал: «Не быстро и не

медленно, но если он находил свободное место, то начинал погонять верблюда сильнее119».

Абдур-Раззак передаёт, что ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:

«аль-Маш’ар аль-Харам - это Муздалифа».

Как-то у ибн Умара спросили по поводу аята: ﴾ ِماﺮَﺤْﻟا ِﺮ َﻌْﺸ َ

ﻤْﻟا َﺪﻨ ِﻋ َﻪﱠﻠﻟا ْاوُﺮﻛْذﺎَﻓ﴿

А когда вы вернетесь с Арафата, поминайте Аллаха в Заповедном месте.

118 Т.е. обрить голову, постричь ногти и бросать камни в джамарате.

119 Сахих аль-Бухари 1666

300

Он ответил: «Это холм на заповедной территории, и всё что вокруг него».

Абдур-Раззак также передаёт, что ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими)

увидел как толпятся люди на холме и спросил: «Почему они там толпятся?

ведь всё в заповедной территории является аль-Маш’ар аль-Харам»

Из этого хадиса следует, что аль-Маш’ар аль-Харам это всё, что между двумя холмами.

Передают, что ибн Аббас, Саид ибн Джубайр, Икрима,Муджахид, ас-Судди,

ар-Раби ибн Анас, аль-Хасан и Катада говорили: «Это всё что между двумя холмами».

Имам Ахмад передаёт, от Джубайра ибн Мут’има,

что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

، ٌﻒِﻗ ْﻮَﻣ ﺔَﻔِﻟَدْﺰُﻣ ﱡﻞُﻛَو ،َﺔَﻧﺮَُﻋ ْﻦَﻋ اﻮُﻌـَﻓْرا َو ،ٌﻒِﻗ ْﻮَﻣ ٍتﺎَﻓﺮَ »ﻋ ﱡﻞ ُﻛ

«ﺢْﺑَذ ِﻖﻳِﺮْﺸﱠﺘﻟا ِمﺎﱠﻳَأ ﱡﻞُﻛ ، َ

و ٌﺮَﺤْﻨ َﻣ ﺔﱠﻜَﻣ ِجﺎ َﺠِﻓ ﱡﻞُﻛَو ،ٍﺮﱢﺴَﺤُﻣ ْﻦَﻋ اﻮُﻌـَﻓْرا َو

«Вся долина Арафат является местом стоянки, но не преступайте Уруна.

Вся долина Муздалифа является местом стоянки, но не заходите за Мухассир.

Все районы Мекки являются местом для жертвоприношения,

и все три дня Ташрки являются днями жертвоприношения».

( Иснад хадиса прерван).

Слово ﺮ َﻌْﺸ َ

ﻤْﻟا аль-Маш’ар означает символ или знак. Муздалифа названа

аль-Маш’ар аль-Харам потому,что она находится на заповедной территории.

Является ли стоянка в долине Муздалифастолпом Хаджа, так что Хадж без неё не

действителен? Именно так считает группа учёных ас-Салаф и некоторые приверженцы

аш-Шафии, один из которых Куфаль ибн Хузайма. Или же это является обязанностью Хаджа

(Ваджиб), за невыполнение которой следует принести искупление в виде жертвенного

животного? Так считает аш-Шафии в одном из своих высказываний. Или же это просто

предпочтительное действие (Мустахаб), как об этом сказали другие учёные?

Об этом мы упомянем подробнее в другой главе. Аллах знает лучше.

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻛا َﺪ َﻫ ﺎ َ

ﻤﻛ ُﻩوﺮُﻛْذا َو﴿

Поминайте Его, поскольку Он наставил вас на прямой путь.

Аллах обращает внимание на то, что Он облагодетельствовал их тем,

что направил их на прямой путь, а также указал и разъяснил обряды Хаджа,

в том виде, в котором их совершал Ибрахим (мир ему). Именно поэтому Аллах сказал:

﴾ َ

ﻦﻴﱢﻟﺂﱠﻀﻟا َﻦِﻤَﻟ ِﻪ ﻠْﺒـَﻗ ﻦﱢﻣ ْﻢُﺘﻨُﻛ نِإ َو﴿хотя прежде вы были одними из заблудших.

Было сказано: т.е. до прямого пути. Или до ниспослания Корана.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное