ТАФСИР Ибн Касир 1 том

основываясь на этом аяте, считают, что молящийся должен смотреть впереди себя,

а не на место земного поклона. Также считает Шафии, Ахмад и Абу Ханифа. Маликиты

считают, что если молящийся станет смотреть на место земного поклона, то будет вынужден

немного согнуться, и тем самым не сможет выполнить условие молитвы «Кыям» (смиренное

стояние). Некоторые учёные считают, что молящийся должен смотреть себе на грудь.

Аллах сказал: ﴾ ْﻢِﻬﱢﺑﱠر ﻦﻣِ ﱡﻖ َﺤْﻟا ُﻪﱠﻧَأ َنﻮ ُ

ﻤَﻠـْﻌﻴَﻟ َب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا ْاﻮُﺗوُأ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠنِإ َو﴿

226

Воистину, те, которым даровано Писание, знают, что такова истина от их Господа.

Следовательно иудеи, которые не признали ваше направление в сторону Каабы и то,

что вы отвернулись от Иерусалима, знают, что Аллах направит тебя к Каабе. Ведь описание

посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его Уммы подробно

приведено в их книгах их пророками. Обладатели Писания знают, что Аллах даровал

этой Умме совершенный Закон (Шариат) и достоинство, но они скрывают это

между собой из-за зависти, ненависти, упрямства и неверия.

Поэтому Всевышний Аллах предостерегает их: ﴾َنﻮُﻠ َﻤـْﻌﻳَ ﺎﱠﻤَﻋ ٍﻞِﻔـَﻐِﺑ ُﻪ ﱠﻠﺎﻣﻟَاو﴿

Аллах не пребывает в неведении относительно того, что они совершают.

Всевышний Аллах сказал:

ْﻢ ُﻬـَﺘﻠـ ْﺒِﻗ ٍﻊِﺑﺎَﺘِﺑ َﺖﻧَأ ﺂ َﻣو َﻚَﺘَﻠـ ْﺒِﻗ ْاﻮُﻌِﺒَﺗ ﺎﱠﻣ ٍﺔَﻳا َ ـﺎ َءﺘ ﱢِﻞﻜُِْﻟﺑا ْاَﻮ

ب ُﺗوُأ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َﺖْﻴـَﺗأ ْﻦِﺌَﻟ َو

َﻦﻴِﻤ ﻟ ﱠﻈﺎﻟا َﻦِﻤﱠﻟ ا َذِإ َﻚﱠﻧِإ ِﻢْﻠِﻌْﻟا َﻦﻣِ َكَءﺂ َﺟ ﺎ َﻣ ِﺪـْﻌﺑَ ﻦﱢﻣ ﻢُﻫَءآ َﻮْﻫأ َﺖـْﻌﺒَﱠـﺗا ِﻦِﺌَﻟ َو ٍﺾـْﻌﺑَ ﺔَﻠـ ْﺒِﻗ ٍﻊِﺑﺎَﺘِﺑ ﻢُﻬﻀـْﻌﺑَ ﺎ َﻣو

(145) Какое бы знамение ты ни показал тем, кому было даровано Писание,

они все равно не станут обращаться к твоей кибле,

а ты не станешь обращаться к их кибле. Никто не станет обращаться к кибле других.

А если ты станешьпотакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание,

то тогда ты окажешься в числе беззаконников.

Аллах сообщает о неверии и упорстве иудеев, об их отрицании того, что они знают о

пророке (да благословит его Аллах и приветствует). Если бы даже пророк (да благословит

его Аллах и приветствует) привёл бы все неопровержимые доказательства истинности того,

с чем он пришёл, они бы не последовали за ним, и не оставили бы свои пристрастия.

Как об этом сказал Аллах:

﴾ َﻢﻴِﻻﻟا َباَﺬَﻌْﻟا ْا ُوﺮـَﻳ ﻰﱠﺘ َﺣ ٍﺔَﻳاء ﱡﻞُﻛ ْﻢُﻬـْﺗَءﺂ َﺟ ْﻮَﻟ َو َنﻮُﻨﻣِْﺆُـﻳ َﻻ َﻚﱢﺑ َر ُﺔ َﻤﻠِﻛ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ْﺖﱠﻘَﺣ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠنِإ﴿

Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не

постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения. (10:96-97)

Именно поэтому здесь Аллах говорит: ﴾ َﻚَﺘَﻠـ ْﺒِﻗ ْاﻮُﺎ ﱠﻣﻌ ِﺒٍﺔَﺗﻳا َ ء ﱢﻞُﻜِﺑ ـﺎ َ

بﺘِﻜْﻟا ْاﻮُﺗوُأ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َﺖْﻴـَﺗأ ْﻦِﺌ َﻟ َو﴿

Какое бы знамение ты ни показал тем, кому было даровано Писание,

они все равно не станут обращаться к твоей кибле.

Слово Всевышнего Аллаха: ﴾ ْﻢُﻬـَﺘﻠـ ْﺒِﻗ ٍﻊِﺑﺎَﺘِﺑ َﺖﻧَأ ﺂ َﻣو﴿ а ты не станешь обращаться к их кибле

– сообщает о исполнении пророка (да благословит его Аллах и приветствует) приказов

Аллаха. Он следует повелениям Аллаха и стремится заслужить Его довольство также строго,

как они следуют своим страстям и мнениям. Он никогда, ни при каких обстоятельствах не

последует за их страстями. То, что он направлялся на киблу иудеев – Иерусалим,

не означает, что он тем самым хотел сыскать их благосклонность к себе. Всё это он совер-