Свидетели Иеговы

Но богословы других христианских вероисповеданий тоже ссылаются на Библию, когда утверждают, что главной ее темой является спасение души, и их последователи принимают данное утверждение за высшую божественную истину. Как же простому верующему разобраться, где истина и где заблуждения? Как же ему доказать, что именно свидетелям Иеговы дано откровение? Немало усилий приходится прилагать для этого иеговистским вероучителям.

«Если вы, к примеру, уже утвердились в мысли о том, что спасение души - главная тема Библии,- высказывался Суливан,- то все библейские тексты, которые кажутся подтверждающими вашу точку зрения, становятся для вас примечательными, а остальные остаются как бы в тени. Когда же вам кто-либо заявляет, что главная тема Библии нечто иное, и в подтверждение указывает соответствующие тексты из Библии, вы, конечно, воспринимаете их с сомнением и недоверием».

Суливан на этот раз попал, что называется, в точку. Его мнение наглядно иллюстрирует проявление в психологии человека закона, в силу которого восприятие всегда определяется прошлым опытом, уровнем знаний, общим содержанием психической жизни человека. Религиозный опыт определяет, что и как воспринимает верующий в Библии, и побуждает его относиться к священному писанию, как к богодухновенной книге.

Творение человеческой мысли разных времен и разных социальных условий, Библия читается каждым поколением верующих по-своему. Каждый религиозный человек обращает внимание в священном писании прежде всего на то, что отвечает его желаниям, запросам, потребностям, чувствам и мыслям.

Иеговистское вероучение с его стержневой темой оправдания Иеговы, формируя у верующих свои специфические представления, характеризуется явно выраженной тенденцией воздействовать на политические взгляды верующих, что и делает его особенно вредным и антиобщественным.

Иеговистские богословы препарируют надлежащим образом тексты Ветхого и Нового заветов, замалчивают те места, которые противоречат их концепции, подгоняют смысл тех или иных фраз и стихов священного писания под «главную тему Библии». Например, выражение «бог века сего ослепил умы» (2 Коринфянам, 4, 4) заменено фразой «бог этой системы вещей ослепил умы».

Переделанные подобным образом библейские тексты превращаются в руках иеговистских богословов в своеобразные «опорные пункты» для использования библейских пророчеств в религиозно-политических целях. Хотя автор Второго послания к Коринфянам под «богом века» подразумевал определенное общественное устройство своего времени, бруклинская корпорация заставляет его употреблять более общее понятие - «эта система вещей». Такое общее понятие может быть с успехом отнесено к любой эпохе, к общественно-экономическому строю любого типа. Особенно удобно, рассуждая о том, как Иегова отстаивает свой суверенитет в наши дни, подводить под «эту систему вещей» социалистические страны и настраивать определенным образом верующих, которые живут в них.

В каждом номере «Башни стражи» помещаются библейские тексты для ежедневных бесед. Редакция журнала рекомендует читать эти тексты и разбираться в их смысле с помощью указанных к каждому тексту параграфов из других номеров журнала. Последуем этому совету и начнем читать тексты.

Вот один из них: «Десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне» (Откровение, 17, 16).

Известно, что автор Откровения Иоанна Богослова понятиями «блудница» и «Вавилон» обозначает ненавистный его соотечественникам Рим. Однако «Башня стражи» этот текст из Библии разъясняет по-своему: «Иегова использовал Вавилон таким образом, что он в 607 году до Р. X. привел в исполнение суд над своим мятежным народом. По аналогии с этим он приведет в исполнение свой приговор над Организацией Объединенных Наций, где собралось много радикальных политических элементов, представляющих ложные религии. Среди них выделяется СССР, очень враждебно относящийся к христианству».

И далее: «Страх и безнадежность захватили весь мир, как никогда ранее. Чтобы облегчить положение, народы обращаются к коллективным мероприятиям безопасности, к мирским организациям, к расовым и религиозным группам и вдобавок к Организации Объединенных Наций. Совершенно очевидно на этих примерах, что могучий духовный правитель сатана группирует теперь все свои силы для последней битвы и человек является только шахматной фигурой в его руках» («Башня стражи», октябрь 1958 года).

Трудно в этих разъяснениях найти что-либо библейское. Зато есть выпады против Организации Объединенных Наций и клеветнические измышления против Советского Союза.

Допустим, что та или иная религиозная организация, отражая антивоенные настроения масс верующих, одобряет деятельность ООН. Могут ли в этом случае верующие идти единым фронтом в борьбе за мир со всеми инаковерующими и атеистами, тоже борющимися за мир, против войны? Безусловно да. Бруклинское вероучение, однако, решительно отвергает такую возможность.