Читаем Свидетели Иеговы полностью

Чтобы получить именно 1914 год, иеговистские богословы переворошили немало всяческих дат и событий, пока не остановились на следующем варианте. За исходный пункт они взяли реальное историческое событие - разрушение Иерусалимского храма, которое будто бы произошло не в 586 году, как это установлено исторической наукой, а в 607 году до н. э. Это первая передержка, допущенная ими. Далее богословы использовали встречающееся дважды в главе 4 Книги Даниила упоминание «семи времен», кстати, не имеющее никакого отношения к эсхатологическому пророчеству. Там рассказывается, как Даниил разгадывает значение сна царя Навуходоносора. «Семь времен», составляющие по библейскому исчислению 7 лет, бруклинцы умножили на 360 дней и получили 2520 дней. Затем, превратив дни в годы, они от 2520 отняли 607. Так появился 1913 год. В своих манипуляциях иеговистские богословы использовали древнееврейский календарь, по которому новый год начинается в сентябре. Это дало возможность сделать вывод, что полученный при расчетах 1913 год соответствует 1914 году по общепринятому календарю. Посредством этих манипуляций они и получили 1914 год.

Попробуем принять, как того хотят бруклинцы, 607 год за исходный. Примем также 2520 дней за 2520 лет, хотя это совершенно произвольное допущение. 2520 лет после 607 года до н. э. дают не 1914 год, а лишь 1877-1878 годы. Почему? Потому что фактически годы от 607 до 1914-го имеют не по 360 дней каждый, как считают бруклинцы, а в среднем 365 дней (в високосном году 366 дней). Иеговистские богословы 2520 раз недосчитывают по 5 с лишним дней. Это составляет в итоге 36 дополнительных лет, не учтенных бруклинцами.

Что касается остальных «пророчеств», то они примечательны тем, что в них речь идет не о будущих, а о прошедших событиях. В том, что бруклинских вожаков американские власти арестовали и заключили в тюрьму 7 мая 1918 года, никакого сомнения нет. Это действительный факт. Фокус заключается в превращении этого события в якобы предсказанное Библией. Бруклинские библеисты и на этот раз нашли в богодухновенной книге более или менее подходящее место для выполнения своих замыслов. В Откровении Иоанна Богослова в главе 11, стих 2, и главе 13, стих 5, упоминаются 42 месяца. А что если от 7 мая 1918 года отсчитать назад 42 месяца? Это будет начало ноября 1914 года. Подходит, рассудили бруклинцы. Можно, стало быть, выступать с утверждением, что в Библии было предсказано не только то, что земные агенты сатаны будут преследовать «народ божий», но и сроки этого гонения.

Используя «пророческие» 42 месяца в своих целях, бруклинские богословы не могли не знать, что в Откровении, написанном во времена римского императора Нерона во второй половине I века н. э., имелась в виду власть Римской империи. Именно ей «пророчились» 42 месяца существования. Но для того и существует в Бруклине «свет Иеговы», чтобы с его помощью выдавать желаемое за действительное.

Перейдем к «пророчествам» относительно иеговистских конгрессов 1922 и 1926 годов. Они понадобились для того, чтобы объяснить верующим, вновь вступающим в организацию, что же произошло в злополучном 1925 году, почему не сбылось пророчество, объяснить, сохранив веру в непогрешимость иеговистского руководства.

В бруклинском доме прикинули, нельзя ли модернизировать фразу из 12-й главы пророчеств Даниила:

«Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней». Если от 10 сентября 1922 года отсчитать назад 1290 дней, это будет начало января 1919 года. Какие события, происшедшие в то время, можно истолковать в духе библейских пророчеств? «Прекращение жертвы» - это нахождение в тюрьме руководителей «Общества» (освобождены они были в марте 1919 года). «Мерзость запустения» - это созданная в январе 1919 года Лига наций. Итак, все приблизительно подошло. Можно поднимать занавес и объявлять, что конгресс «Общества» в сентябре 1922 года был заранее предопределен Иеговой устами пророка Даниила,

В той же 12-й главе рядом с 1290 днями имеется еще одна цифра: «Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней». За нее ухватились в Бруклине, чтобы объяснить ошибку с 1925 годом Объяснение это, вышедшее из-под пера Кнорра, выглядело так: «Без сомнения, главное собрание (конгресс) в сентябре 1922 года было... выразительным знаком наивысшего пункта 1290 дней, указанных в пророчестве Даниила. Однако... Иегова предусмотрел еще кое-что... что для членов его посвященного народа заслуживало пророческого определения времени. Чтобы их и впредь держать в напряженном ожидании, он вдохновил своего ангела сказать Даниилу: «Блажен, кто ожидает и достигнет 1335 дней». Этот период времени должен отсчитываться от конца предшествующих 1290 дней - от сентября 1922 года, - когда произошел наш конгресс. Последующий период времени в 1335 дней должен поэтому окончиться в мае 1926 года» (журнал «Башня стражи», май 1963 года).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука