Судебник

Теперь я, Смбат[182], недостойный и грешный слуга божий, сын царева отца Константина[183] и брат благочестивого царя армянского Гетума[184] своим старческим умом вложил много труда в сей судебник, ибо он был настолько искажен и его древнеармянский язык настолько отошел от нынешнего, что стал совершенно непонятен и негоден для пользования. И я в 714 году армянского летоисчисления (1265 год н. э.) во время патриаршества владыки Константина и царствования благочестивого Гетума него сына Левона[185] премного потрудился над тем, чтобы переложить эту книгу со старого, недоступного и непонятного языка на наш сладкозвучный и общепринятый язык.

Прошу я всех, из любви к Христу, поминать нас в молитвах и просить у Христа отпущения грехов наших[186], за что и вы помянуты будете перед Христом.

Написал я сей Судебник для упрочения святой церкви и благоденствия страны, а также мирских судей и царей. Я кратко изложил (эти) законы, взяв их самую сущность. За что прошу я снисхождения к моему ничтожеству, ибо я взялся не за свое дело. Трудился я своими руками и составил сие в злые и горестные времена.

Прежде всего мы сочли целесообразным написать о полномочиях судей, в первую очередь (о правах) царей, ибо царствование установлено богом, а (царь) считается наместником бога на земле. Мы (сперва) изложили об их суде и правах. Затем (о суде и правах) священнослужителей и мирян, а также супругов.

1 О ЦАРЯХ И ИХ ДЕТЯХ

Если царь имеет сыновей и дочерей, то правомерно, чтобы сыновья наследовали царство равными частями, ибо не подобает, чтобы кто-нибудь из царских сыновей опускался на низкую (сословную) ступень. Несмотря на то, что подобает возвысить первенца на трон самодержца, отец все же должен (по закону) для блага страны внимательно проверить, с одобрения всех своих областей и областных начальников и святой церкви, дабы они возвели на царский трон того из сыновей, который им приемлем и который известен как добродетельный, богобоязненный, боголюбивый и великодушный, чтобы он управлял своими братьями и страной.

В отношении дочерей закон гласит, что они выдаются замуж в дом Нагапета[187], т.е. царя, за принца, маркиза и им подобных. И устанавливается в размере отцовского имущества приданое («пройг»)[188], равное половике доли брата. И если сыновья царя умерли, то сыновья сыновей наследуют царство, а не (сыновья) дочерей, ибо, пока имеются наследники по мужской линии, наследники по женской линии по закону исключаются. Ибо, как говорит бог устами Моисея, наследники по женской линии считаются чужими. Но в случае, если вообще нет царского сына, а только дочь, то отец может короновать ее на царство с условием, что после ее смерти не ее сыновья будут наследовать царский престол, а сыновья брата царя, преданные царскому трону; последние должны возводиться на престол, ибо они потомки по царственной крови, а не потомки чужого рода.

Царь может и в здравии и в свой смертный час завещать и принимать решения, отдавать горы и поля и все свои земли кому только пожелает, причем ни его дети, ни кто другой не имеют права препятствовать этому. В случае если нет ни сына, ни дочери, а имеются (только) сыновья брата, то пусть выбирают, с одобрения патриарха, церквей, князей и страны, того, кого признают лучше всех, и пусть его воспитывают при дворе. И тот, кого из них они предпочтут, после смерти царя патриархом возводится на престол.

Царь один имеет право чеканить монету, строить города и крепости, возводить мосты через большие реки и строить приюты на больших дорогах и горных переходах страны. А если князь хочет строить таковые, то может сделать это только с разрешения даря. Никто не имеет права облачаться в царские одежды без его разрешения. В присутствии царя никто не должен осмеливаться сесть, (это возможно) только с его разрешения, а также за его столом никто, кроме патриарха (не имеет права сидеть). И царь не должен садиться у патриарха, ибо нет такого порядка.

Незаконно, чтобы царь внебрачно жил с любовницей, ибо он стоит на одной ступени с богом и патриархом. Пусть он (царь) вступает в законный брак.

Царь должен творить правосудие по образцу Христова суда — справедливо, беспристрастно, без взяток, без лени. И должен он созывать судилище для всех обездоленных и жалобщиков и блюсти правосудие.

И если царь находится на войне и одерживает победу, он не должен больше убивать людей (врагов), кроме тех чужеземцев, которые были причиной войны. И если город осажден и близок к сдаче, тогда следует три раза крикнуть: «Приходите, сдавайтесь!» И если они сдаются, то он (царь) не должен позволять чтобы их убивали. Но если они не придут, то он велит убивать только виновников. А тем, кто виновен и сдается на милость победителя, он велит отрубать конечности, но не убивать. И он не должен разрешать рубить фруктовые деревья страны.