Судебник

В Киликийской Армении в среде духовенства практиковалось взяточничество. Это видно из приказа царя Гетума I, который отмечает, что все церковные выборы должны производиться по достоинству, без серебра[139]. Смбат этому вопросу посвящает целую статью, требуя строго относиться к выбору священников. В «Судебнике» говорится: «Противно божьему праву, закону и справедливости, чтобы царь или князь, или другой (властелин) церковный или мирской за взятку назначал такого настоятеля, которого они (монахи) не хотят»[140]. Смбат устанавливает наказание для священников, которые продают или покупают духовный сан, занимаются торговлей, не любят читать св. книги и т. д. В «Судебнике» рекомендуется «подвергать их телесному наказанию», так, чтобы никогда больше они преступления не совершали. Смбат, кроме провинившихся священников, рекомендует наказывать также волшебников, чародеек, которые посредством «колдовства» обманывают народ. О них Смбат пишет: «Они (колдуньи) изготовляют подложные доверенности, скрепленные печатями, якобы для выкупа пленных из рук неверных. При обнаружении лжи все имеющееся у них добро нужно отбирать...»[141]

По «Судебнику» Смбата, строго наказываются те священники, которые, прикрываясь своим саном, обманывают народ и собирают разные приношения якобы для спасения пленных из рук мусульман.

Тем не менее Смбат защищает законные права церкви. Как царь, так и феодалы обязаны платить церкви десятину[142]. Священник не может получать сана без соответствующей рекомендации вардапета[143]. Далее Смбат говорит, что если вардапет будет малограмотным, невежественным, то его нельзя выбирать, а если он станет вардапетом обманным путем, то его следует наказать как преступника и невежду.

Из поля зрения Смбата не выпадают и низшие слои церковных служителей. Он посвящает ряд статей защите их интересов. Он пишет: «Если епископ привлекает церковника к суду или враждебно к нему относится, то последний может обратиться с жалобой только к католикосу;... если епископ совершил незаконное действие, то католикос должен привлечь епископа к ответу»[144]

Каждый епископ отвечает за свою епархию. В «Судебнике» сказано, что никто из епископов не имеет права переходить из одной епархии в другую без ведома местного архиепископа. Этот закон Смбатом взят из армянского Канонагирка.[145] В «Судебнике» сказано также, что если народ недоволен епископом, надо обсудить этот вопрос и освободить епископа от его обязанностей[146].

В «Судебнике» имеется любопытная статья, где сказано, что если кто-нибудь из рядовых священников проявляет способности, то вардапет не должен ему завидовать, а должен своего подчиненного поощрять и выдвигать вперед[147].

Борясь против захватов церковных должностей, «Судебник» Смбата строго воспрещает епископам и священникам отнимать у своих коллег духовный сан[148].

В «Судебнике» Смбата важное место уделено наследственному праву. Этому вопросу Смбат посвящает ряд статей. Так, в 118 статье разбирается вопрос, касающийся наследства[149].

Законным наследником Смбат считает сына. По «Судебнику», если имущество мужа и жены смешано, муж перед смертью может оставить завещание на все имущество. Если отец, умирая, оставляет сына, то «имущество можно делить пополам, половину жене, половину сыну»[150].

В этой же статье сказано: «Если нет ребенка мужского пола, и в дом взят зять, то зять вместе со своей женой занимает место детей, и он должен, как и сын, получить долю движимого и недвижимого имущества»[151].

По мнению Смбата, пока имеются наследники по мужской линии, наследники по женской линии исключаются. Касаясь вопроса престолонаследия, он продолжает:

«Если вообще нет царского сына, а имеется только дочь, то отец может короновать её на царство», с условием, что после её смерти её сыновья не будут наследовать царский престол. Известно, что когда умер армянский царь Левон II, у него не было сына, а была только дочь — Изабелла, которая после смерти отца стала законной наследницей престола.

Ряд статей Смбат посвящает бытовым вопросам. Он рекомендует строго наказывать хулиганов, которые постоянно пьянствуют, бранятся неприличными словами. Мхитар Гош подходит к этим вопросам более жестоко, чем Смбат. Не совсем понятно, почему Гош за ругань рекомендует смертную казнь. Вот что он пишет: «Если кто в ссоре с другим будет, по дьявольскому внушению, хулить имя Христа или крест, или церковь, или священника, или крещение, и он будет из неверных, как это было в библейском случае, то он достоин быть убитым камнями или каким-либо иным способом; если же христианин — быть преданным смерти»[152].

Смбат останавливается также на военнопленных. Он пишет, что если воин со стороны противника перешел на нашу сторону, то следует его принять и не причинять ему вреда. Смбат строго наказывает тех людей, которые изменяют родине и переходят на сторону врага. Таких он рекомендует подвергнуть смертной казни.