Судебник

Смбат — сторонник абсолютизма. Это обстоятельство объясняется тем, что абсолютистская система в Киликийской Армении развивалась при Левоне II и Гетуме I. Именно эта система нашла свое отражение в «Судебнике» Смбата.

Верховный суд страны — это дворцовый суд, во главе которого стоит царь.

Изложение своего «Судебника» Смбат начинает с прав и привилегии царя как главы государства. Этому вопросу Смбат посвящает три обширных статьи. В этих статьях обстоятельно разбираются правовые нормы, суверенные права царской власти. Особенно строго Смбат говорит о разграничении прав армянских феодалов. Царь, по «Судебнику» Смбата, единственный после бога авторитет на земле[109]. Иногда он называет царя «самодержцем»[110].

Начиная от простого слуги до князя князей — все обязаны выполнять требования и приказы царя. Кто осмеливается не выполнять приказания или распоряжения царя, тот достоин строгого наказания. Все те феодалы, которые осмеливаются выступить против царя, изменить ему или организовать заговор с целью его свержения, должны быть сурова наказаны вплоть до физического уничтожения[111]. Государственные изменники, по «Судебнику», должны быть преданы смертной казни с полной конфискацией их имущества.

По «Судебнику» существует два царя. Первый поставлен богом[112]. Здесь, нам кажется, Смбат имеет в виду католикоса, которого мирские: власти не могут назначить, изгнать или наказать. А второй, т. е. мирской царь, избран людьми. Если он окажется негодным, то церковь с помощью народа может свергнуть и выслать из страны такого царя[113].

Такой строгий подход к царям встречается в «Судебнике» только один раз. В других случаях Смбат всеми силами старается поднять авторитет царя, усилить роль и значение, умножить его богатства и т.д. Цель Смбата — создать неограниченную власть царя в стране. Он предупреждает, что людей, которые без сопротивления сдают осажденную крепость, царь имеет право казнить. Но «Если, — продолжает Смбат, — царь оказывает (предателю) особую милость, то он может сохранить ему жизнь ...»[114] Как священники, так и миряне не имеют права выступить против царя.

В «Судебнике» Смбата строго воспрещается, чтобы феодалы ради спасения страны свергли или наказали царя. Он находит, что «без содействия другого царя и патриарха они не вправе действовать таким образом, разве только в присутствии другого царя и патриарха и со всеобщего одобрения страны»[115].

Важное значение имеет статья 143 «О порядке на рынке», где автор довольно обстоятельно говорит о рыночной торговле как в городе, так и вне города. Смбат находит, что уровень цен на пшеницу, вино и другие зерновые культуры должен устанавливаться царем, который обязан созывать собрание «всех своих областных начальников и князей каждую осень, когда собран годичный урожай, чтобы произвести обследование и узнать об урожае года, преждевременном или запоздалом, после чего они устанавливают соответствующие продажные цены[116]». В «Судебнике» говорится, что это делается с целью, чтобы ни продавцы ни покупатели не понесли убытка, й чтобы страна благоденствовала[117].

Основные черты абсолютизма Киликийской Армении во многом схожи с абсолютизмом во Франции, который достиг несравненно более высокого развития спустя четыре века, при кардинале Ришелье. Маркс и Энгельс придают большое значение роли абсолютизма в деле консолидации французской нации и считают его прогрессивным явлением для своей эпохи.

Как сторонник абсолютной монархии, Смбат всеми силами старается укрепить царскую власть в стране, создать сильное централизованное государство для защиты страны от вражеских государств, в окружении которых находилось Киликийское армянское царство.

Смбат Спарапет, как идеолог феодального общества, прежде всего защищает интересы феодалов и священников. Следует отметить, что он единственный правовед средневековой Армении, который в своем «Судебнике» говорит о классовых различиях в современном ему обществе.

Он пишет:

«Род человеческий распадается на много сословии, ибо есть азаты и рыцари...»[118] Далее, Смбат говорит о феодальной иерархии. Он перечисляет титулы армянских феодалов, которые под влиянием иерусалимских и антиохийских феодалов стали употребляться в обиходе Киликийской Армении. Смбат в «Судебнике» употребляет термины парон, сенеджал, маргиз, коннетабль (гундстабль), сир и т. д., он перечисляет также термины, касающиеся трудового народа. Так, например, в «Судебнике» встречаются вардзвор, мшак, харкатук, хназандк, тарапялк и т. д.