Страсти по Иоанну Кронштадтскому

При этом, черносотенцы не пользовались существенной поддержкой, как в отдалённых губерниях империи, где русское население отсутствовало или было незначительным, так и районах с преобладающим русским населением. Зато черносотенцы активно действовали в губерниях со смешанным национальным составом, через которые проходила черта еврейской осёдлости — может показаться парадоксальным, что большинство членов «Союза русского народа» составляли украинцы, белорусы и молдаване. «Союз русского народа» отстаивал принцип неограниченной самодержавной власти, отвергая принципы конституционализма и парламентаризма. «Союз русского народа» был одержим химерой сближения самодержавия с народом путём освобождения от бюрократического засилья в правительстве и возвращения к традиционному принятию Думы, как соборного органа. Для властей устав думы рекомендовал (!) соблюдение свободы слова, печати, собраний, союзов и неприкосновенной личности, в установленных законом границах. Но данные рекомендации и требования не относились к еврейской части населения, поставив их в самое унизительное положение. Таким образом, определялась, так называемая «черта осёдлости евреев», варварским образом выселяя евреев в границы установленные самодержавием, фактически, еврейские гетто на всей территории царской России.

По этому поводу, публицист Александр Амфитеатров, сын священника Валентина Амфитеатрова, сочинил пародию: «...во сретение преподобного отца протоиерея Иоанна Ильича Сергиева, от чёрных сотен суща, бабия пророка, блаженномздоимца, всих плутов и казеннотатей молитвенника и дреймадернаго чудотворца», предназначенную «для исполнения на радениях иоаннитов и тому подобных праздненствах российской юродивости», которая заканчивалась пожеланием: «Чтобы твои плутни прокурор накрыл!» (ред.: до революционный жаргон сохранен). Достоверно известно, что многочисленные доходы Иоанна Сергиева не облагались налогом, туда входили частные пожертвования, оказание ритуальных услуг, доходы от паломничества, продажи икон самого Иоанна, брошюр и сувениров.

Большое внимание «Союз русского народа» уделял еврейскому вопросу, которому была посвящена отдельная глава в «Программе Союза русского народа». Деятельность союза была направлена на защиту русских рабочих и крестьян от имевших место, по мнению Союза, притеснений со стороны еврейских капиталистов, а также от экономической конкуренции со стороны евреев. Также обеспокоенность у «союзников» вызывала возросшая активность иудейских организаций, деятельное участие иудеев в политике и революционном движении.

Среди членов «Союза русского народа» существовали различные точки зрения на еврейский вопрос. Некоторые ратовали за полное лишение евреев всех прав и высказывали откровенно антисемитскую позицию. Издательства, подконтрольные «Союзу Русского народа», выпускали множество агитационной литературы и брошюрок по еврейскому вопросу, в том числе «Протоколы сионских мудрецов». Другие придерживались иной точки зрения, которая чаще отчасти совпадала во взглядах с сионистами, по вопросу в поддержке устремлений евреев к обретению своего государства на землях Палестины.

Во время «Дела Бейлиса», судебного процесса по расследованию убийства русского мальчика, в совершении которого подозревали иудейскую общину, многие деятели «Союза Русского народа» были убеждены в ритуальном характере данного преступления, и призывали к скорейшей расправе над евреями. Депутаты Думы, близкие к «Союзу русского народа», обратились к министрам юстиции и внутренних дел с запросом, обвинявшем власти в бездействии при раскрытии этого дела. Ритуальное убийство утверждалось в нём, как факт и приписывалось преступной секте, существующей среди евреев. Запрос, однако, был Думой отклонён. Процесс по делу Бейлиса закончился в 1913 году полным оправданием обвиняемого.

Члены «Союза русского народа» вели активную антисемитскую пропаганду, были непосредственными участниками и организаторами еврейских погромов. Некоторые из руководителей организации (например Марков 2-й), считали, что евреев следует истреблять.

В письмах, дневниках, частных беседах и публичных выступлениях некоторые видные члены «Союза русского народа» сочувственно высказывались по отношению к террору (Борис Владимирович Никольский) или упрекали власти за то, что они не потворствуют погромам, как средству борьбы с революцией и евреями. Член «Союза русского народа» протоиерей Иоанн Восторгов высказывался в поддержку погромов: «…"Здравомыслящие" градоправители упустили момент отвернуть русло революции и превратить грядущую трагедию в весёленький фарс жидовско-торгового погрома& Эх, и за что им деньги, чины и прочее дают…»

— Иоанн Восторгов. «Воспоминания о февральской революции в Москве».