Страсти по Иоанну Кронштадтскому

Писатель Николай Лесков открыто не долюбливал Иоанна Кронштадтского, ни как человека, ни как пастора, например в повести «Полуночники» изобразил его в гротескно карикатурном виде, как священника, при каждом удобном случае изрекающего невпопад публичные банальности для толпы паломников, прибывших с целью «припасть» к чудотворцу; а также пройдох ионитов, облепивших пастыря, как мухи. Иоанниты обоготворяли Иоанна Кронштадтского, как живое воплощение мессии, — Иисуса Христа. Ubi mel, ibi apes (лат.) — Где мёд, там пчелы.

«Они когда-нибудь съедят этого своего живого бога», — сказал иронически Лев Толстой по поводу случая, где одна женщина (по видимому из числа иоаннитов), прокусила до крови палец у «батюшки» (Иоанна Сергиева), чтобы «причаститься» его «тела и крови», прочитав заметку в свежей газете.

19 февраля (3 марта) 1861 года в Петербурге император Александр II подписал Манифест «О Всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния свободных сельских обывателей» и «Положение о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости», состоявшее из 17 законодательных актов. В конечном итоге вся реформа оказалась формальной. Крестьянская реформа 1861 г. положила начало процессу быстрого обнищания крестьян. По словам Н. Рожкова, «крепостническая» реформа 19 февраля 1861 г. стала «исходным пунктом всего процесса происхождения революции» в России, а согласно аналогичному выводу Л. Г. Захаровой, «компромиссный и противоречивый характер» реформы «был чреват в исторической перспективе революционной развязкой». По мнению, ряда специалистов по аграрному вопросу, крестьянская реформа 1861 года привела к возникновению новых серьёзных проблем в виде отрезков земли в пользу помещиков и фактическое разорение крестьян, которые заложили основу предпосылок, и как следствие, ставшие одной из причин будущих революций 1905 и 1917 года. Создатели и основатели монархического, черносотенного «Союза русского народа» наивно полагали, что делают святое дело спасая Россию от евреев и социалистов революционеров, против которых был он создан. Но они глубоко ошибались, что доказали последующие для истории России трагические события, приведшие к октябрьской революции.

Как вспоминали впоследствии участники событий, инициатива создания «Союза русского народа» принадлежала сразу нескольким видным деятелям монархического движения начала XX века — врачу Александру Ивановичу Дубровину, художнику Аполлону Аполлоновичу Майкову и игумену Арсению (Алексееву). Дубровин позднее писал: «Мысль о нём зрела у меня с 9 января 1905 г. Как выяснилось, почти одновременно со мной тою же мыслью был охвачен и Аполлон Аполлонович Майков». Игумен Арсений в описании возникновения «Союза русского народа» вспоминал, что мысль об открытии организации появилась у него 12 октября 1905 года.

23 декабря 1905 года Николаем II была принята депутация из 24 членов союза, возглавляемая Дубровиным. Игумен Арсений подарил Императору икону Архистратига Михаила, в день празднования которого был организован Совет Союза, и произнёс приветственную речь. Дубровин доложил о росте численности «Союза русского народа», заверил Государя в преданности ему членов организации, и преподнёс Николаю Александровичу и Цесаревичу Алексею знаки члена Союза русского народа, сделанные по проекту А.А. Майкова. Император принял знаки, поблагодарив Дубровина.

Французский посол в России Жорж Луи писал: «..."Чёрная сотня" правит страной, и правительство слушается её, ибо знает, что император склонен ей симпатизировать». Погромные призывы «Союз русского народа» печатались в правительственных типографиях, союз получал миллионы рублей. На торжественное освящение хоругви и знамени «Союза русского народа», «...прошедшее 26 ноября 1906 года, в день праздника святого Георгия Победоносца в Михайловском манеже прибыл пользовавшийся популярностью у черносотенцев Иоанн Кронштадтский. «Всероссийский батюшка» сказал приветственное слово монархистам, которых на мероприятии присутствовало около 30 тысяч человек, напомнил о большой роли православия в жизни России. Впоследствии он сам вступил в «Союз русского народа» и был избран пожизненным почётным членом с 15 октября 1907 года. Затем появился епископ Сергий (Страгородский), будущий патриарх, было отслужено богослужение, завершившееся пением многолетия Государю и всему Царствующему Дому, основателям и руководителям Союза, а также вечной памяти всем павшим за веру, царя и отечество».