Страсти по Иоанну Кронштадтскому

Иоанн Кронштадтский стал вдохновителем и одним из учредителей «Союз русского народа» в 1905 году. Он поддерживал «Союз русского народа» не только духовно, но и денежными суммами. Приветствуя 3-й Всероссийский съезд русских людей, прошедший в октябре 1906 года, писал в телеграмме: «Восторженно слежу за речами и деяниями Съезда». 26 ноября (9 декабря), в день памяти Георгия Победоносца, в присутствии десятков тысяч членов «Союза русского народа» освятил хоругвь и знамя и вручил их коленопреклонённому председателю Союза Александру Дубровину. Учреждение «Союза русского народа» стало исходной точкой начала масштабных еврейских погромов черносотенцами, это большей частью в окружных губерниях, именно там проходила позорно утверждённая «черта осёдлости» российских евреев.

В 1907 году Иоанн Кронштадтский вступил в «Союз русского народа». 15 октября 1907 года был единогласно избран пожизненным почётным членом Союза: «Главный Совет Союза Русского Народа единодушно призывает Тебя, почитаемый пастырь, оказать делу служения его на благо великой Русской Народности непрестанную молитвенную защиту». Был членом многих отделений «Союза русского народа», участвовал в мероприятиях, организованных «союзниками», выступал на монархических собраниях и крестных ходах. Помимо «Союза русского народа», «под непосредственным покровительством» Иоанна Кронштадтского находилась и Русская монархическая партия. Итак, что кроется под словами «непрестанная молитвенная защита» адресованных Иоанну от непосредственных основателей Чёрной Сотни, позже известных организацией и координацией еврейских погромов? Думаю, что любому здравомыслящему не составляет труда догадаться! Фактически Иоанн Кронштадтский был главным идейным и духовным вдохновителем черносотенцев в монархической организации «Союз русского народа».

Немецкий специалист по истории Русской церкви Герд Штрикер писал об Иоанне Кронштадтском: «Он является типичным примером того, как человек здравых консервативных убеждений под влиянием быстро сменяющих друг друга событий, смысл которых он уже был не в состоянии понять, меняет их на более радикальные: он очень гордился тем, что его избрали почётным членом «Союза русского народа», известного своим активным и непосредственным участием в еврейских погромах и покушениях на либеральных политиков». Характеристика Герда Штрикера является одной из характеристик, которая очень точно и ёмко определяет жизненный путь Иоанна Кронштадтского, подчёркивая близорукость и малограмотность Иоанна Сергиева, которые привели его к столь удручающему завершению его жизненного пути. Из этого следует, что Иоанну не был доступен дар пророчества.

Иоанн Кронштадтский обличал Толстого в проповедях, он написал также более 20 статей в защиту православного вероучения, среди них «Ответ пастыря Церкви Льву Толстому на его «Обращение к духовенству» (1903), «О душепагубном еретичестве графа Л. Н. Толстого» (1907, 4-е издание), «В обличение лжеучения графа Л. Толстого. Из дневника» (1910). Инициация и реализация плана по отучению от православной церкви графа Льва Толстого, преданию ему анафеме полностью принадлежала Иоанну.

Иоанн Кронштадтский вменял в вину Толстому то, что он якобы «извратил весь смысл христианства», «задался целью… всех отвести от веры в Бога и от Церкви», «глумится над Священным Писанием», «хохотом сатанинским насмехается над Церковью», проклиная предрекал, что он «погибнет вместе с последователями». Считал, что учение Толстого усилило «развращение нравов общества, что его писаниями «отравлено множество юношей и девиц», что толстовцы «ниспровергают Россию и готовят ей политическую погибель». На самом деле идеи толстовства породили широкое движение народовольчества.  Не могу согласиться с утверждениями, что Лев Толстой был последователем миротворческих идей Махатмы Ганди. Этому нет ни одного подтверждения, как в его переписке, так и в дневниках Толстого. Да и сама идея народовольчества, отнюдь никогда не носила миротворческий характер. Но Лев Толстой, несмотря на это уже при жизни был признанным писателем мирового масштаба. Расхожая версия, распространяемая журналистами «жёлтой прессы», гласит, что якобы Лев Толстой был номинантом на Нобелевскую премию в области литературы. Хотя мало верится, конкретных подтверждений нет, версия похожа на одну из современных мифологем. Эти же недостоверные источники муссируют слухи, что он отказался от престижной премии.

Иоанна Кронштадтского абсолютно не интересовал внутренний мир великого писателя, он даже не задумывается о краеугольном каноне всевышнего, это дарованное богом «право свободы выбора» любого человека, в том числе графа Льва Толстого. Этот факт неоднозначно говорит о том, что он себя ставил значительно выше человека, посвятившего свою жизнь русской литературе.

Предсказывал ему «лютую» смерть: «Смерть грешника люта. И смерть его - Толстого - будет страхом для всего мира. (Конечно, это скроют родные.)» - писал Иоанн Кронштадтский в дневнике 1907-1908 года.