Страшный суд начался

Страшный суд, этот последний и окончательный суд над человечеством, упоминается даже в григорианских песнопениях, в одном из этих простых и дивных гимнов, торжественное величие которых пронизывает все существо человека и даже в наши дни звучит в католических монастырях. Это — знаменитый гимн Dies irae[48], исполняемый во время заупокойной литургии:

«Dies irae, dies illa
Solvet saeclum in favilla
Teste Da vid cum Sybilla

Quantus tremor est futurus
Quando iudex est venturus
Cunca stricte discussurus…»

(«Грозный день тоски смертельной,
Судный день земной купели,
Как Давид с Сивиллой пели

Плач раздастся, скорбь настанет
В день, когда Судья нагрянет,
Строго спросит, все вспомянет…»)

Одновременно с разрушением мира, погрязшего в грехах, совершится и пришествие iudex, Судии, как о том сказано, например, в том же Евангелии от Марка (Мк. 13, 26 и сл.):

«Тогда увидят Сына человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края неба и до края неба».

Евангелист Лука (Лк. 21, 28) добавляет к этому пророчеству еще одну фразу:

«Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше».

Апокалипсис: когда это будет?

Однако избавление, разумеется, ожидает только праведников, единственно и исключительно верных, тех, кто слепо и преданно следовали словам Священного Писания. Когда же мне задают вопрос о том, о каких именно словах какого конкретно Священного Писания идет речь, я, увы, не могу ответить на него, потому что каждая религия и каждое вероисповедание зиждутся на искреннем и вполне понятном заблуждении, будто именно их священные тексты являются единственно истинными. И в то же время все они единодушно ожидают явления Небесного Судии, «грядущего на облаках», который рассудит все грехи и беззакония рода человеческого и воздаст каждому по делам его. Однако, прежде чем все это произойдет, прежде чем избранные смогут наконец войти в обещанное им Царствие Небесное, все остальное человечество (а ведь это — подавляющее большинство!..) будет осуждено, подвергнуто избиению, предано огню и мечу…

Наиболее впечатляющее описание грядущих кар небесных оставил апостол Иоанн в своем Откровении, или так называемом Апокалипсисе, представляющем собой последнюю из книг Нового Завета. Там сказано, что в последние времена будут сняты семь печатей, и после снятия каждой из них на людей обрушатся все новые и новые беды и напасти. Вострубят трубы ангельские, и при каждом гласе трубном будут происходить все более и более ужасные вещи.

Когда вострубит первый ангел, произойдет следующее: «…сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела». Когда вострубит второй ангел, людей ждет такое зрелище: «…как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть судов погибла». Разумеется, при этом погибнут все находящиеся и на земле, и на тех судах.

Но еще более грозные бедствия обрушатся на землю, когда вострубит третий ангел: «…и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде полынь; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Откр. 8, 10 и сл.).

Наконец померкнут даже солнце и луна, и на бедных людей обрушатся все мыслимые и немыслимые звери и чудовища — саранча величиной с коня, скорпионы и пр. И ужасу этому не будет конца: явятся кони с головой льва, изрыгающие из пасти огонь, дым и серу. В результате всех этих ужасов будет истреблено более трети человечества. А поскольку это будет последняя треть, на Земле, естественно, не останется никого из людей, если те не успеют принести покаяние.

Я понятия не имею, в чьей голове мог возникнуть подобный мираж и что послужило реальным прообразом видений святого апостола Иоанна Богослова. Знаю только, что различные составляющие элементы этого Откровения перекликаются не с текстами древнего пророка Еноха, а с куда более поздними прозрениями пророка Даниила (Дан. 7, 2 и сл.)[49] Отцам церкви, христианским редакторам Библии на этот раз и впрямь удалось привести пророчества о явлении и описание самого явления Небесного Судии к более или менее общему знаменателю. Так, в Откровении Иоанна Богослова приводятся пророчества, во многом напоминающие пророчества Евангелий от Марка и от Луки (Откр. 6, 12–17):