Страшный суд начался

Меня более занимают сами события, а не их датировка, ибо последнюю отнюдь не всегда можно установить. «Предания иудеев древности» повествуют о странных существах — полулюдях-полузверях, неких курьезных формах жизни, не сумевших противостоять эволюции. В те времена были существа, которые «имели всего один глаз посреди лба», и создания, «имевшие туловище коня и голову барана», и твари, наделенные «человеческой головой и туловищем льва», и наконец странные люди, не имевшие шеи, с глазами на спине, а также еще более невероятные создания — «существа с лицом человека и конскими ногами».

Вправе ли мы считать эту феерию абсурда всего лишь шуткой, порождением безумной фантазии опьяненного разума? Возможно. Однако мне не дает покоя настойчивое стремление древних авторов дублировать одни и те же странные описания. Ведь практически о таких же существах писал знаменитый египтянин Манефон. Манефон был весьма примечательной личностью. Он занимал пост писца и верховного жреца в одном из священных храмов Египта. У знаменитого древнегреческого историка Плутарха Манефон упоминается в качестве современника первого правителя из династии Птолемеев (304–282 гг. до н. э.). Манефон жил в Себеннитосе, городе, находившемся в дельте Нила, и именно там написал свой обширный трехтомный труд по истории Египта. Он был очевидцем заката и упадка трехтысячелетней державы фараонов и, будучи высокообразованным человеком, посвященным в тайны мудрости, написал хронику богов и владык своей страны.

Увы, книги самого Манефона давно утрачены, однако значительные фрагменты его сочинений дошли до нас в составе сочинений поздних античных авторов, в частности историка Юлия Африкана (ум. в 240 г. н. э.) и знаменитого Евсевия Кесарийского (ум. в 339 г.). Евсевий был епископом Кесарии и прославился в качестве плодовитого хрониста и историка церкви. По утверждению Манефона, боги сотворили самых невиданных созданий, смешанных существ, монстров и чудовищ всякого рода. А у Евсевия читаем следующее: «…и сотворили они людей с двумя крыльями, и иных, с четырьмя крыльями и двумя лицами, с одним туловищем и двумя головами, мужчин и женщин, и обоего пола, мужского и женского (вместе); и еще других людей, козлоногих и с рогами на голове; и иных еще, с конскими ногами, и иных, имевших конский облик сзади и человеческий облик — спереди; и сотворили они также быков с человеческими головами и псов с четырьмя туловищами, у которых хвосты походили на рыбьи и выступали позади туловища; и псов с конскими головами, и людей, и иных прочих чудищ… и вдобавок еще чудищ, походивших на драконов… и множество всяких диковинных созданий, мужеподобных и различных между собой, изображения коих они создали в храме Белоса одно подле другого на всеобщее обозрение».

Что ж, по части изображений он, видимо, прав, этот Евсевий, столь уважавший Манефона. Сегодня в любом крупном музее выставлены скульптуры и рельефы с изображением полулюдей-полузверей, созданные в античные времена. Легенды древних иудеев и предания, собранные уже знакомым нам египтянином, выражают не просто бред безумного воображения, а, вне всякого сомнения, отражают некую объективно существовавшую реальность. Если же всех этих монстров из кабинета ужасов Франкенштейна никогда не существовало, остается открытым вопрос о том, где создатели этих историй могли почерпнуть идеи своих созданий, на какой почве возникли и выросли эти диковинные существа, а главное — откуда каменотесы и мастера настенной росписи всех древнейших культур мира брали прообразы для своих творений? Да из тех же преданий. А предания эти, надо сказать, были на редкость точными и обстоятельными, слишком серьезными и реальными по сравнению с дурацкими позднейшими мифами и легендами.

Маленькое существо, которое ведет царь Салманасар III, — это, по-видимому, обезьяна. Однако таких ног и рук с человеческими пальцами у обезьян не бывает.

Этих фантастических существ тоже приходилось держать на коротком поводке. (Табличка для притираний фараона Нармера. Египетский музей, Каир).

Библия тоже повествует о строительстве Ноева ковчега. Рассказ об этом приведен в книге Бытия (Быт. 6, 15):

«…и сделай его (ковчег) так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей…»

Однако в преданиях древних иудеев дано более точное описание ковчега: