Страшный суд начался

К нашему удивлению, мы узнаем от этого Утнапишти подлинное предание о потопе. Утнапишти поведал Гильгамешу, что боги заранее предупредили его о надвигающемся Потопе и повелели ему построить огромную ладью, на которой должны были поместиться женщины и дети, его родственники и мастера ремесел всякого рода. Описание свирепства непогоды, мрака, надвигающихся вод потопа и отчаяния людей, которые не в силах противостоять ему, и в наши дни поражает своей мощью и зримой образной силой. В этом предании, как и в библейском рассказе о приключениях Ноя, мы находим историю о вороне и голубе, выпущенных с ладьи (ковчега), а также о том, что, когда воды Потопа схлынули, ладья пристала к берегу.

Параллели между повествованием о Потопе, представленном в Библии, и рассказом в эпосе о Гильгамеше совершенно очевидны и бесспорны, и никто из серьезных ученых не решился поставить их под сомнение. Самое поразительное в их сходстве заключается в том, что в них мы имеем дело с разными персонажами и божествами. В то время как свидетельство Библии производило впечатление рассказа «из вторых рук», повествование в эпосе о Гильгамеше ведется от первого лица, точнее — от лица человека, пережившего Потоп и бывшего его очевидцем.

Так кто же у кого заимствовал информацию? В 60-е годы XX в. были обнаружены еще более древние повествования о событиях вокруг Потопа. Где их первоисточник? Каким временем их можно датировать? При этом необходимо иметь в виду, что в этом хронологическом хаосе возможно все что угодно, а именно — библейский вариант рассказа может оказаться в конечном счете древнее всех прочих. Что- что-о? Да разве я только что не высказал прямо противоположное утверждение?

Даже несмотря на то, что богословы и представители родственных наук не желают слышать ничего подобного, факт остается фактом: определение времени жизни библейских патриархов до Ноя (да и после него) — это сплошная катастрофа и пытка, порожденная благим желанием строго придерживаться последовательности родов, приведенной в Библии. С точки зрения историков, библейская датировка абсолютно ничего не дает. Она не укладывается ни в расширенные, ни в узкие хронологические рамки. Разумеется, при этом сохраняется теоретическая возможность того, что изложенный в Библии вариант предания о Потопе в содержательном ядре своем является более древним, чем аккадская или шумерская версии, даже несмотря на то, что в реальной хронологической перспективе он был записан значительно позже их.

Неизменным здесь остается одно: память человечества о неких событиях седой древности. Исторические хроники и вероучительные книги могут быть утрачены, потеряны, сожжены, наконец, легенды же — никогда. Они упорно и вопреки всему хранятся в сознании народа и после очередной гибели их более ранних вариантов записываются вновь и вновь. Легенда — это не слишком конкретизированное воспоминание и напоминание, завещание прошлого будущему. Поэтому я с доверием отношусь к древним легендам и стремлюсь воскресить их архаический дух новыми, современными средствами.

Знакомясь с преданиями человечества — в данном случае я в самом буквальном смысле имею в виду предания всех без исключения народов земного шара, — легко заметить, что во всех неизменно фигурирует Господь, Святейший, Всевышний, Милосердный и Всемогущий Бог первого человека. Это — то самое Существо, которое поселило первочеловека в Эдеме и тому подобных райских обителях других народов, на лоне дивной природы. Согласно древнееврейскому преданию, этот удивительный Эдемский сад в готовом и окончательном виде существовал еще задолго до сотворения мира: «…и все сущее в нем и все его произрастения, а также свод (неба) над ним и земля под ним — все это возникло за тысячу триста шестьдесят один год, три часа и два мгновения до того, как были сотворены небо и земля».

И после этого еще находятся люди, спрашивающие, почему, несмотря на все старания, поиски Эдема на Земле неизменно оборачивались провалом! Вполне возможно, что это была исследовательская станция «BIOSPHAERE ONE»[25], проводившая эксперимент под названием «Адам и Ева». А поскольку я все еще свято верил в то, будто наши прародители были единственными людьми, обитавшими в чудном Эдемском саду, древние еврейские предания предложили мне нечто куда более интересное: «Сера, дочь Ассера, — одна из девяти, которые живыми попали в Эдемский сад». Кто же были остальные шестеро?