Библибоба

Читаем Стелла Крамриш, Присутствие Шивы полностью

Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

66. ШП II.2.16.30.

67. ВмП 1.11-30.

68. ШПП.2.22.1-65.

69. ШП II.2.22.66-68.

70. ШП II.2.23.1-7.

71. ШП II.2.23.6.

72. ШП II.2.24.16.

73. ШП П.2.23.16.

74. Ср. ШПП.2.23.15-17.

75. ШП П.2.23.39.

76. ШП II.2.23.38.

77. ШП II.2.23.13,14.

78. ШП II.2.23.37-38.

79, ШП 11.2.23.55-56.

80. ШП П.2.24.21-23.

81. ШП П.2.25.21.

82. ШП П.2.24.27.

83. ШП П.2.24.29.

84. ШП П.2.24.39-41.

85. ШП П.2.24.43.

86. ШП П.2.24.45-51.

87. ШП П.2.24.41-46.

88. ШП П.2.25.48-50; 16.44.

89. ШП П.2.25.51-60.

90. ШП П.2.25.63-66.

91. ШП П.2.25.67-69.

92. ШП П.2.17.22.

93. ШП П.2.25.50-51.

94. ШП П.2.18.23.

95. ШП П.2.15.8, 27.

96. ШП П.2.14.40.

97. ШП П.2.22.65-68.

98. ШП П.2.23.1-9.

99. ШП П.2.23.12-17.

100. БхП IV.2.4-18.

101. Ср. гл.Ш.2.Ь.

102. ВаюП 30.45-49.

103. БВП IV.38.5.

104. БхП IV.2.4-16; ШП П.2.26.10-16.

105. БхП IV.2.17-18; ШП П.2.26.18.

106. ТС П.6.8.3; ГБр П.1.2; ТмБр VII.9.16.

107. Мбх Х.18.2-4; ХП.274.25-26; ВаюП 30.112-13; ср. КурП 1.14.8.

108. БхП IV.2.20-26; ШП П.2.26.30-39.

109. ШБрХ.2.1.1.

НО. Гл.Х.А.2.а.

111. ШП П.2.26.43-47.

112. ШП П.2.26.51-52.

ИЗ. Мбх XIII.85.1-2.

И4. РВ П.28.6; V.85.1; VII.82.2; VIII.42.1. Macdonell A. A. Vedic Mythology, с.

23.

115. Мбх XIII.85.3-24.

116. Мбх XIII.85.25-26.

117. Мбх XIII.85.27.

118. Мбх XIII.85.28-29.

119. Мбх XIII.85.30.

120. Мбх XIII.85.32.

121. Мбх XIII.85.33.

122. Мбх XIII.85.35.

123. Гл.Ш.1.

124. РВХ.90.

125. РВ VI.49.10.

126. РВ II.33.9.

127. ВмП II.7.

128. ВаюП 30.94.

129. КП XVI.30-31; XVII.7-12; LXI.4-5; ВмП II.8-17; IV.1; ср. КурП 1.14.11;

ШП II.2.27.22.

130. ПП V.5.42-50; ШП II.2.27.43-44; БхП IV.2.14-16.

131. ШП II.2.28.3.

132. ШП II.2.28.5.

133. ШП II.2.28.6-24.

134. ШП II.2.28.25-30.

135. ШП 11.2.27.22-23,42.

136. ШП II.2.28.32-36.

137. ШП II.2.28.37-40.

138. ШП II.2.29.1-7.

139. ШП II.2.29.30.

140. ШП П.2.29.31-34.

141. ШПП.2.29.60-61.

142. МП XIII.13-15.

143. МП XIII.16-23.

144. МП XIII.24. Matsya Purana, пер. «ATaluqdar of Oudh», 1916, с. 41.

145. ШП II.2.30.2-8; ср. КурП 1.13.59.

146. ШП II.2.32.20,24.

147. БхП IV.7.2-3.

148. КурП 1.13.62.

149. ЛП 1.63.2.

150. БВП IV.43.27; IV.38.12-13.

151. КП XVIII.1-27.

152, Ср. БДП 1.40.13-54; ср. ДБхП VII.30.44-50; ср. КП XVIII.36-54.

153. ВмП VI.26-27.

154. ВмП VI.28-31.

155. ВмП VI.32-43.

156. ВмП VI.44-49.

157. Vamana Purana, пер. S. М. Mukhopadhyava, A. Bhattacharya, N. С. Nath, and V. К. Verma, 1968, с. 30.

158. ВмП VI.50-53.

159. Ср. МП XIII.24.

160. (ср. ВмП VI.38) Там же, с. 27.

161. ВмП VI.56-58; Гл.1Х.6.

162. ШПП.2.32.20-22.

163. ШП П.2.25.

164. Мбх XII.274.36-38.

165. Мбх ХП.прил. 1, № 28, строки 118-119.

166. ВаюП 30.122.

167. ВаюП 30.128-29.

168. ВаюП 30.123.

169. ВаюП 30.126.

170. ВаюП 30.123-24.

171. ВаюП 30.125-36.

172. Мбх XII.274.31.

173. ШП II.2.32.47-58.

174. ШП II.2.33.11-12.

175. ШП II.2.33.5.

176. ШПП.2.33.36.

177. ШП II.2.33.7-8.

178. ШП II.2.33.13-15.

179. ШП II.2.34.2-20.

180. ШП II.2.36.16-18.

181. ШП II.2.37.42.

182. ШП II.2.37.44-46.

183. ШП II.2.37.48.

184. ШП П.2.37.54.

185. ШП II.2.37.55.

186. ШП II.2.37.49.

187. ШП П.2.37.58-61.

188. ШП П.2.37.63-67.

189. НШ IV.234.

190. ШП П.2.40.3-6, 20-22.

191. ШП П.2.40.35-37.

192. ШП П.2.41.44-51.

193. ШП П.2.42.4.

194. ШП П.2.42.5.

195. ШП II.2.42.7-8.

196. ШП П.2.42.13-15.

197. ШПП.2.42.21-32.

198. ШПП.2.42.25-26.

199. Мбх XII.274.23-26.

200. Ср. Мбх Х.18.2-4.

201. Ср. ТС П.6.8.3; ШБр 1.7.4.1-17.

202. АйтБр III.33; ср. МС IV.2.12; ср. ШБр П.1.2.9; ср. ВаюП 30.157; ср. Мбх Х.18.13-14; ср. ВмП V.26-27; ср. ЛП 1.100.34-35; ср. ШП П.2.37.45-46. (ШБр I.7.4.3, 4)

203. ШБр 1.7.4.4.

204. ШБр I.7.4.4. Satapatha Brahmana, пер. Дж. Эдджелинг, 1963, ч. 1, с. 210.

205. ГБр П.1.2.

206. ШБр 1.7.4.5-8; ГБр П.1.2; ср. ТС П.6.8.3-6; ср. КауБр VI.13.

207. ВарП 33.10-11; ср. СП IV.2.89.43-44.

208. ТС П.6.8.3.

209. Kramrisch 5. Pusan, 1961, с. 120, со ссылкой на БхП VI.6.41, «Пушан стал бездетным».

210. Гл.Х.АЛ.с.

211. ШП П.2.37.45-55.

212. Мбх Х.18.1-21.

213. Мбх X.18.22-24.

214. Мбх XII.274.7,12, прил. 1, № 28, строка 69.

215. Мбх XII.274.36-40. -

216. Мбх XII, прил. 1 № 28, строки 70-80.

217. Мбх XII.274.23-56.

218. Pattabiramin P.Z. «Notes d’iconographie dravidienne: III. Jvara-haresvara ou Jvaradeva, 1959, c. 20-24.

219. МП 72.11-13.

220. Мбх XII, прил. 1, № 28, строки 70-71.

221. Мбх XII, прил. 1 № 28 строки 140-155.

222. IV.2.12.

223. Ср. АйтБр III.33.

224. ВарП 21.78-82; 33.25-28; ср. Мбх Х.18.22-23.

225. Гл.Ш.2.

226. ТмБр VII.9.16-18.

227. АйтБр III.34.

228. РВ Х.90.8. Ср. rg Veda Samhita, пер. К. Ф. Гелднера, 1951, 3:288.

229. РВ III.62.14.

230. МбхХП.337.59, 62.

231. ЛП 1.80.1.

232. Lorenzen D. N. The Kapahkas and Kalamukhas: Two Lost Saivite Sects, 1972, c. 191.

233. Ср. ПС V.33. Там же, с. 191.

234. Там же, с. 179-180,182.

235. ЛП 1.24.127-132; ВаюП ХХШ.219-224.

236. Там же, с. 180-181.

237. Хронология юг, принятая здесь ради согласованности повествования, хотя и постригведическая, восходит к началу I тысячелетия до н.э.

238. Мбх XII. прил. 1, № 28, строки 140-155.

239. Строки 381-384.

240. Строки 385-386.

241. БрП 39.30-33; Мбх XII. прил.1, № 28, строки 40-41; ВаюП 30.105.

242. ЛП 1.100.49.

243. Ср. ЛП 1.80.2.

244. ЛП 1.80.1-3.

245. ЛП 1.80.9-23.

246. ЛП 1.80.30-40.

247. БП 1.2.27.118-119.

248. БП 1.2.27.117.

249. ГлАЛ.1,3.

Перейти на страницу:
Читать далее

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Читать бесплатно
Александр Македонский и Атропат
Александр Македонский и Атропат

Гасан Азиз оглы Гасанов

Востоковедение / История
Без регистрации
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
Полная версия
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Читать Онлайн
Избранное