Читаем Стелла Крамриш, Присутствие Шивы полностью

58. КурП 11.31.20-21; ср. ШП Ш.8.34-35; ср. СП 111.1.24.18-19.

59. КурП II.31.47 Kurma Parana, пер. А. Бхаттачарья (ч. 1) и С. Мукхер-джи, В. К. Варма и Г. С. Раи (ч. 2), 1972, с. 456.

60. КурП II.31.22.

61. КурП II.31.23-24; СП Ш.1.24.28-30.

62. ШП Ш.8.37.

63. ШП III.8.37-41.

64. КурП II.31.26.

65. ШП Ш.8.39.

66. КурП II.31.28; ШП Ш.8.42-43; СП Ш.1.24.31-34; ср. МП 183.84-86.

67. КурП П.31.29; СП Ш.1.24.35.

68. ШП Ш.8.2.

69. КурП П.31.29, 45.

70. ВарП 97.6-7.

71. КурП П.31.52.

72. КурП П.31.30.

73. ВарП 97.7.

74. КурП П.31.61-73.

75. ШП III.8.61-62.

76. СП V.1.2.20-21.

77. БхвП 1.22.13-16.

78. Мбх 1.20, примеч. 10, 299, строка 2.

79. Мбх V.128.49.

80. РВ 1,116.12; 1.117.22; 1.119.9. Macdonell A. A. Vedic Mythology, с. 141, об отсечении головы и лошадиной голове; ср. Kramrisch, S. “The Mahavira Vessel and the Plant Putika”, 1975, c. 224-226.

81. ВарП 97.3-5.

82. ВарП 97.5-7.

83. ШП 1.7.4-29.

84. ШП 1.8.1.

85. ШП1.8.3-4.

86. ШП 1.8.52.

87. ШП 1.7.24-25.

88. БрП 135.1-21.

89. ПП V.14.112-113.

90. ШП, ДжП 49.65-80.

91. ШП Ш.8.60.

92. ШП Ш.8.2.

93. ШП Ш.8.52; СП V.1.2.65; МП 183.86.

94. ШП Ш.8.46-47.

95. Н. von Stietencron “Bhairava”, 1969, с. 863 и №1.

96. Lorenzen D. N. The Kapahkas and Kalamukhas: Two Lost Saivite Sects, 1972, c. 20.

97. Там же, с. 70.

98. (гл.Ш.2.Ь)

99. РВ VII.59.12.

100. (глУП.б)

101. (глУ1.2)

102. Мбх XII.248-50.

103. (rn.VI.l)

104. ШБр Х.4.2.2; Ш.9.1.1; ТБр 1.2.6.1) Satapatha Brahmana, пер. Дж. Эд-джелинг, 1963, ч. IV, с. 350.

105. ШБр VI.1.2.12-13.

106. ШБр VI.1.2.14-18.

107. Ср. ШБр XI.1.8.3.

108. Там же, введение, с. 15-17; Kramrisch S. The Hindu Temple, с. 68-70.

109. ШБр VI.1.2.18,19.

110. ШБр Х.4.3.1. Satapatha Brahmana, пер. Дж. Эдджелинг, 1963, ч. IV. С.

356.

111. Ср. ШБрХ1.1.8.4-6.

112. ШБр II.1.2.8.

цЗ. ШБр И.1.2.9. Там же, ч. I, с. 285.

ц4. ШБр XI.1.8.2-3.

115. Tilak В. G. The Orion, с. 26, 33,125.

116, См. гл. II.

Ц7. АВ XIX.53.8.

Ц8. ABXIX.53.3.

119. АВ XIX.53.5.

120. ABXIX.53.2.

121. Ср. АВ XIX.53.4.

122. АВ XIX.53, 54.

123. ШвУп VI.6.

124. ШвУп VI.5.

125. UlBynlV.l.

126. ШвУп VI.2,16.

127. Мбх XII, прил. 1, № 28, строка 249.

128. Мбх XII.217.18-59.

129. ШП V.26.10.

130. ШвУп VI.5.

131. ШвУп VI.2.

132. КурП 1.42.26-28.

133. Мбх XIII.17.138; ШП VII.1.7.6.

134. КурП II.3.16-17.

135. ГлУП.б.

136. ШвУп VI.2,16.

137. КурП II.3.22-23.

138. КурП 1.42.29.

139. КурП 1.42.28-29.

140. КурП 1.42.29.

141. КурП 11.44.2-3.

142. Мбх XIII.16.51.

143. КурП 1.24.40.

144. ШвУп1У.1.

145. Мбх XIII.145.38-39; ХШ.14.182-85.

146. Ср. ССидх 1.10.

147. Мбх ХШ.14.184.

148. Мбх ХШ.14.184.

149. Мбх XIII.16.51.

150. Мбх XIIL17.31-32.

151. Мбх XIII.14.129,161.

152. Мбх XIII.14.17.104.

153. ШП VII.1.7.4.

154. ШП VII.1.7.1.

155. ШП VII.1.7.14.

156. ШП VII.1.7.2. Siva Parana, пер. “A. Board of Scholars”, 1963, с. 1799.

157. ВмП V.28-30; ср. Мбх ХШ.17.104.

158. IIinV.26.12.

159. ШП VII.1.7.9-10.

160. AUp.55 и комментарий.

161. Мбх XIII.14.184-85.

162. СаураП 33.28-29.

163. Visnu Parana, пер. X. X. Вильсон, 1961, с. 127.

164. ВП 1.22.39.

165. ЛП 1.95.41.

166. АУп 55 и комментарий.

167. Мбх XIII.14.185.

168. АУп 2 и комментарий.

169. ШвУп IV.18) Svetasvatara Upanisad, пер. Р. Е. Хьюм, 1951, с. 403.

170. Ср. ШвУп VI.6.

171. КурП П.4.30.

172. Ср. ШП V.26.12.

173. КурП П.4.28-29.

174. КурП II.4.33.

175. СП IV.1.7.91.

176. КурП 1.10.82.

177. КурП 11.44.2-12.

178. КурП 11.44.13-24.

179. КурП 1.28.48.

180. КурП 11.44.2-3.

181. КурП II.34.44-53. .

182. КурП II.34.56-63.

183. Мбх III.81.1, 97.

184. Мбх Ш.81.175-78.

185. Мбх Ш.81.19-20.

186. Мбх Ш.81.7,13, 42; ср. 178.

187. Ср. Agrawala V. S. Matsya Parana — A Study, 1963, c. 280-81.

188. О Шакамбари как аспекте Деви см. Banerjea J. N. The Development of Hindu Iconography, c. 400.

!89. Мбх III.82.11-13.

190. Мбх III.81.97-98.

191, PB 1.105.17; X.8.7.

192. Мбх IX.35.25-33.

193. Мбх III.81.97-103.

194. Мбх III.81.104-109.

195. Ср. Мбх IX.37.34-48.

196. АУп 55 и комментарий.

197. Ср. КурП 11.34.62.

198. Atharvasira Upanisad, пер. Т. Р. С. Айянгара, 1953. С. 49.

199. АУп 67.

200. Ср. КурП 11.34.55.

201. Ср. СаураП 33.28-39.

202. ЛП 1.95.41.

203. СаураП 23.24.

204. СаураП 23.42.

205. PB Х.5.6. Bergaigne A. La Religion vedique, 2:107.

206. Ср. КурП 11.31.71, 30.

207. ШП III.8.47.

208. ШП III.8.46.

209. ШП III.8.60.

210. КурП 11.31.30; СП Ш.1.24.39; IV.1.31.41.48.

211. Н. von Stietencron “Bhairava”, 1969, с. 868-69.

212. Там же, с. 869.

213. Там же, в ссылке на Тантралоку Абхинавагупты.

214. (гл.1.2)

215. Сильные образы Атириктанги Бхайравы VI века находятся в пещере Рамешвара (пещера 21) в Эл лоре. (См. Gopinatha Rao, Т.А. Elements of Hindu Iconography, т. 2, ч,1, ил,43); в Бхуванешваре, Орисса, см. Adiceam М.Е. “Les images de Siva dans 1’Inde du Sud: IV, Kankala Murti”. 1965, c. 36, фиг. 13.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука