Читаем Стефан Щербаковский. Тюренченский бой полностью

Он был весел и радушен. И все кто был рядом с ним — офицеры, врачи, сестры милосердия, все, так же, как и главнокомандующий, выражали радость.

Алексей Николаевич, статный, красивый, подошел к постели отца Стефана.

— Благословите, батюшка, — и склонился перед раненым священником. Отец Стефан, перебарывая естественное смущение перед такой высокопоставленной особой, благословил главнокомандующего.

После простых вопросов о здоровье и погоде, Алексей Николаевич Куропаткин торжественно, в полной тишине принял из рук своего адъютанта коробочку. Открыл ее, и достал Георгиевский крест IV степени — серебряный крест, покрытый белой эмалью, которым награждали только офицеров и только за неустрашимую храбрость.

— Ваше мужество, которое вы проявили в этой смертельной контратаке, когда повели за собой полк — достоин большей награды, — сказал главнокомандующий. — Почту за честь вручить вам эту награду, — Куропаткин не сдержался и прослезился. — Позвольте, я лично приколю его к вашей груди, — он утер белой перчаткой слезу, и торжественно, под общее взволнованное молчание, приколол к груди полкового священника офицерский крест.

Отец Стефан сам еле сдерживал слезы от нахлынувшего волнения.

— Выздоравливайте, батюшка, — главнокомандующий неожиданно поклонился отцу Стефану. — Ждем вас в России. Думаю, сам император, отметит вас своей наградой10.

Такая милость и забота самогó главнокомандующего подействовала на всех присутствующих: прослезились все офицеры, сестры милосердия и даже врачи, и раненый в живот казак прослезился.

* * *

Прошло время. Отец Стефан вернулся в Россию. Война с Японией была проиграна. Россия потеряла Порт-Артур, весь Тихоокеанский флот, отдала Японии половину острова Сахалин и всю гряду Курильских островов. Так завершилась «маленькая победоносная война», начавшаяся из-за передела сфер влияния в Китае и Корее, и закончившаяся революцией 1905-го года.

Отец Стефан в эти беспокойные годы, когда кровь лилась по улицам Санкт-Петербурга, Москвы и многих других городов России, в 1906-м поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию; окончил ее в 1910-м. Одновременно с учебой служил священником.

Впереди — Первая Мировая, и новые награды за неустрашимую храбрость: Орден Святого Владимира 4-й степени с мечами (26.12.1904); Орден Святой Анны 2-й степени с мечами (15.6.1905); Золотой наперсный крест на Георгиевской ленте из Кабинета Е. И. В. (1906). Орден Святого Владимира 3-й степени с мечами (6.11.1914 — за бои 30 июля 1914 г. у деревни Ваббельн и 6 августа 1914 г. при деревне Каушен). В 1914 году был представлен к ордену Св. Анны 1-й степени за участие в боях 24 сентября 1904 года, но представление было отклонено.

Оставаясь верным сыном России, отец Стефан не жалея жизни, до конца был предан своему царю и своему Отечеству. После Октябрьской революции отец Стефан служил в родной Одессе. Далее его судьба не известна. По одним источникам, он был расстрелян в 1918-м Одесским ЧК, по другим — мирно жил вместе с женою в Советском Союзе и скончался в сане архимандрита в 1948 году.

Так или иначе, Стефан Щербаковский вошел в историю России, как единственный священник, получивший крест Святого Георгия за всю Русско-Японскую войну. И стал пятым и последним священником, удостоенным этой боевой офицерской награды.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза