Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

Господь не очень хвалит Фому. Когда он Ему явился, Он говорит: «Смотри! (То есть – познай, осяжи). Ребра Мои. Руки Мои. Не будь неверен. Но будь верен» (Ин. 20:27).

Не знаю, Фома трогал или не трогал раны, в Евангелие не пишется. Но есть очень много картин, на которых художники изображают Фому, буквально вкладывающего пальцы свои в эту рану в ребрах. Есть некоторые картины, где он ощупывает язвы на руках и ногах Иисуса Христа. Не знаю, может быть это художественная фантазия. Евангелие не описывает: щупал – не щупал. Не знаю. Только, когда он увидел Христа с этими язвами, знаками язв: «Вот – раны Мои. Осяжи и веруй!»

Фома сказал очень важные слова: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). (Мы эти слова тоже говорим. Мы, когда поем Воскресную Песню после Евангелие «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу…», там мы говорим: «Ты бо еси Бог наш, разве Тебе (кроме Тебя) иного Бога не знаем. Имя Твое именуем (имя Твое на себя призываем)». Это, если угодно, слова Фомы. «Господь мой и Бог мой»).

Дальше Господь говорит: «Ты видел меня и веровал. Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29). На первый взгляд в этих словах похваляются все христиане, которые живут уже сегодня (чуть раньше или позже), которые не жили в апостольские времена. То есть – им не дано было видеть Господа живым глазами, однако они веруют. Правда. Можно так думать. Мы с вами не видали Христа. Мы, как те блудницы, ему за ноги не хватались; как те прокаженные мы не просили, чтобы Он к нам прикоснулся; как та кровоточивая женщина, мы тайком, втихаря не хватались за краешек Его одежды; мы не брали у Него из рук хлеб. Ничего этого мы не делали. В каком-то смысле даже – жалко. Но это ложная жалость, потому что все, кто Его видели, они были далеки от настоящей веры. Тех, кто видели Его и веровали был очень маленький процент. Подавляющее большинство видели и не верили. Тоже Господь говорит: «Видели Меня и не веруете» (Ин. 6:36). То есть: и – хлеб ели, и – чудеса видели, и – не веруете.

И здесь похвала относится к другому.

Иоанн Богослов – это апостол, который имел больше всех веру. И которого Христос за чистоту души и глубину души любил больше всех. (…) Для того, чтобы понять, что Христос Воскрес, Иоанну нужно было видеть не самого Христа, а только знаки некие, которые оставил Христос. Вот этих знаков очень много в мире. Много знаков «Господа Моего». Люди, которым нужно много, они говорят: «Покажите мне это. Покажите мне это. Объясните мне это. Еще вот это мне объясните. А почему вот так так? А почему у этих вот так?» Такие Почемучки и Почемукалы такие. Понимаете? И никак не могут дойти до конца эти люди. А есть люди, которым только знак покажи, маленький знак того, что Бог есть, и Христос Воскрес, и Церковь живая, и небо открыто. И рай – есть, и ад – есть. Они сразу все понимают. Только на знак посмотри… Такие – не видевшие, но веровавшие.

Филарет Дроздов говорит об этом. Филарет Московский. Он говорит: «Похвала не видевшим, но веровавшим в первую и главную очередь относится к Иоанну Богослову, которому для того, чтобы сильно веровать не нужно много видеть».

Вот примерьте это к себе пожалуйста. «Вам нужно сильно верить и для того, чтобы сильно верить, много видеть? Или нет?» Это вопрос вам на домашнее задание.

«Что мне нужно для того, чтобы сильно верить? Нужно ли мне, например, там побывать, там побывать? Эти чудеса повидать? Эти чудеса повидать? С этим повстречаться? У этого благословиться? Вот это еще съесть? И это выпить? Вот туда переплыть морем? И туда самолетом полететь? И вот это еще прочитать?.. И вот это?..» Ну, не знаю. Весь мир, обняв, в карман положить… Чтобы сильно верить…

Есть такие неугомонные, которым мира мало, чтобы им верить. А есть другие, которым не нужно много, чтобы сильно верить. «Чтобы сильно верить, мне нужно мало. Нужен какой-то кусочек маленький такой. Посмотрел и – все понял».

Вот я знаю людей, которые уверовали, когда увидали Пасхальное Богослужение. Не в Иерусалиме, не в Константинополе. Не Патриаршее, не епископское. Обычное в обычной церкви. Когда люди целуются ночью в обычном храме. «А теперь, дайте друг другу лобзание!» (Облобызайтесь). Похристосуйтесь. Как мы поем: «И радостью друг друга обымем!» Народ начинает в церкви целоваться.

И один человек пришедший (так, на всякий случай, пришедший) в храм, с друзьями за компанию, он это увидел и говорит: «Я – верую! Вот все, что ты мне дальше скажешь, я во все верую. Все, что там написано, я во все верую». Он говорит: «Посмотрев на глаза людей ваших, когда они целовались, и обнимались, я понял. Это – настоящее. Это нельзя придумать, срежиссировать. Как-то так исполнить, на всякий случай. Эти их лица. Радость эта. Вот – настоящая жизнь. Мне больше не нужно ничего. Я все понял. Мне больше ничего не надо».

«Поехали вот туда еще! – Не надо…» Можно, конечно, поехать. Никто не запрещает. Но так, чтобы обязательно нужно поехать, иначе веровать не будешь – такого нету.