Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

Но можно, знаете, и по-другому сказать. Можно немножко поставить перед собой какие-то задачи. Потому что – если история длится, значит – задачи впереди еще какие-то есть. Когда впереди нет ни одной задачи, заканчивается жизнь отдельного человека и заканчивается жизнь целых народов. От вас ведь не скрыта та простая вещь, что не только люди умирают, народы – умирают. Апостол Павел проповедовал, в Книге Деяний, там его слова сохранились. Он говорит, что Бог определяет времена и границы в жизни разным народам. Это значит, что границы – меняются. Времена исчезают. И народы могут. Прошло время – народа нет. Есть много таких народов, которые исчезли.

***

На каждом континенте были великие могучие империи. Когда, например, Кирилл и Мефодий в молитве в напряжении духа делали нам азбуку, рукотворно творили нам алфавит, они жили в великом княжестве Моравском. Великое Моравское княжество – там был такой равноапостольный князь Ростислав Великоморавский. Он собирал себе книжников, и хотел, чтобы славянская письменность была, и много для этого сделал. Мы благодарны им за очень многое. Но сейчас – посмотри на карту! Ты где-то видишь там княжество Великоморавское? – Нет! Нет такого княжества. А что там сейчас есть? – Там есть сейчас Чехия. Сама Чехия появилась сто лет назад. А до этого это были германские земли. Германцы однажды взяли их за горло и так держали полтысячетелетия или больше. Не было никаких чехий, моравий, словений, словакий. Германия была! Все! Хватит! Больше никого не нужно. Понимаете? Есть время, что – есть народ; есть время, что – нет народа. Есть время, что – есть государство; есть время, что – нет государства.

Все дышит и меняется. И вот, если у нас история впереди есть, если нам еще нужно будет жить; это значит, что у нас есть еще какие-то задачи. Еще есть какие-то вопросы, которые нужно решить; труды, которые нужно сделать.

Вот, поэтому, мне кажется, что надо говорить не о том, что – «было». Ну, кто будет спорить, например, о том, что Серафим Саровский великий человек? – Никто. А кто будет спорить, что Сергий Радонежский – это такой ангел Божий, ангел на земле? – Никто. А кто будет спорить, что Иоанн Кронштадтский самый лучший священник в мире, в мире вообще? Вот, если взять всех священников мира и поставить рядом одного Иоанна Кронштадтского – он будет лучше всех. Я думаю – многие даже спорить с этим не будут. А кто будет спорить, скажем, что преподобные Отцы Печерские по своим добродетелям совершенно одинаковы с отцами древнего Египта? – Тоже – никто. Затворники, …молчальники, …столпники. Да все, кто хочешь, были.И вот это все можно вместе поставить и сказать: «Вот нас как много! Это наше святое прошлое».

Да… но – надо говорит немножко о будущем. То есть: «Дальше – что?»

Наши хористы сегодня пропели такую стихиру: «Земля русская – красуйся, ликуй!» Это сегодняшнему дню посвящение. А последняя стихира звучит так: «Новый дом Евфрафов, Уделе избранный, Русь Святая, храни Веру Православную, в ней же тебе утверждение».

Дом Евфрафов – это колено Иудово и город Вифлеем, где Христос родился. То есть, церковный поэт (а это был епископ Афанасий (Ковровский) – Афанасий Сахаров, священномученик, исповедник – он написал эти слова) назвал Русь новым Вифлеемом.

Новый дом Евфрафов, как бы в тебе Христос живет. Пойми, Русь, чем ты хороша – в тебе Христос живет. У тебя, конечно, есть много мертвых душ. Есть чичиковы, собакевичи и маниловы. Но там, среди всего этого месива странных людей, – Христос живет. Ты – дом Евфрафов. Ты – новый Вифлеем. Удел избранный. Отдельная земля. Забрал тебя Бог для чего-то, чтобы тобой какую-то большую задачу сделать.

Собственно он же (Гоголь) и говорит: «Куда ж ты несешься? Дай ответ. – Не дает ответа». Несется – и не говорит – куда.

Вот – куда мы идем. И что нас ждет.

И в конце (стихиры) говорится: «Русь Святая – храни веру православную!»

Хранить можно только то, что ты знаешь; и то, что ты имеешь; и то, чем сознательно обладаешь. Я, например, знаю, что у меня есть важный документ. Я его буду хранить.

***

Для того, чтобы хранить, нужно знать, что у тебя есть. Нужно понимать это и любить это.

Я бы хотел, чтобы мы поняли эти слова по-другому. «Русь Святая, храни веру православную!» Эти слова были написаны тогда, когда все русские были православные. А сегодня не все русские православные. И те русские, которые, вроде бы, православные – они не могут хранить веру. Потому что – они ее не знают.

Повторяю – хранить можно только то, что ты любишь. И знаешь, и любишь. Потому что можно знать и не любить. Тогда ты тоже это не будешь хранить.

А, если знаешь и любишь, тогда будешь хранить.

Вот у нас есть задача, на самом деле, чтобы русские люди опять полюбили Христа, как они Его раньше любили.