Статьи и проповеди. Часть 13 (07.03.2017 — 14.05.2018)

И вот эта целомудренная утаенность, мне кажется, достойна большого внимания. Потому что, в принципе, мы ничего не знаем ни о ком. Мы не знаем ничего о самих себе, поэтому бывают случаи, когда мы что-нибудь такое вытворяем и сами себе удивляемся: «Как я мог такое сделать?» И люди, которые знают нас, спрашивают нас: «Ну, как ты мог такое сказать? Ну, как же ты мог такое сделать?» И я сам не знаю, как. И они не знают, и я не знаю, и никто не знает. Только Бог знает. Недавно умер Евтушенко, Царство ему Небесное, у него есть строчка такая: «И про отца родного своего мы знаем все, не зная ничего». Ведь, если честно сказать, мы ничего не знаем про своих родителей, потому что самые жгучие годы: первая любовь, первый поцелуй, первое воровство, первая драка, первый обман, первое счастье, первое несчастье, – это все без нас было. Они нас родили, когда они уже повзрослели. А все самое великое и тайное – это все было у них тогда, когда нас еще не было. И мне кажется это очень важным. То есть мы, в принципе, ходим вокруг да около. У нас может создаться впечатление, что мы очень хорошо знаем, например, Серафима Саровского или Николая Чудотворца, но не знаем мы ничего на самом деле. И это очень ценно – признаться в своем незнании. Для современного человека это большое откровение. Вообще, современный человек – всезнайка и гордец. Он хочет все знать и уверен, что он все знает. И первая вещь, которая мне приходит в голову, когда я говорю о владыке Иоанне… Ну, переходным пунктом пусть будет святой Николай Сербский, которого знал владыка Иоанн, и который знал владыку Иоанна еще иеромонахом, в Белградской семинарии. Какая-то девочка спрашивала владыку Николая: «Почему нет святых сегодня?» Он говорит: «Да как же нет, глупая?! Посмотри на иеромонаха Иоанна!» То есть он был очевидным святым еще при жизни, и это признавали святые. То есть святые о святых говорили, что они святы. Это очень важно. Потому что, когда грешники говорят про святых, когда грешник грешнику говорит про святого, что он святой, грешник может ошибиться. Там может сыграть какая-нибудь страстная увлеченность, какая-то кровяная подспудная тайна или просто выгода. Или родственные связи, или… все что угодно. А когда святой про святого говорит – это очень важно. Так вот, святой Николай… Кстати говоря, у Димитрия Ростовского, когда он писал жития, у него был принцип такой, он сам это исповедовал: «Не дай Бог солгать на святого». То есть лучше промолчать, чем сказать про него то, чего ты толком не знаешь о нем. Это хорошая позиция. Вот, святой Николай Сербский говорил: «Вот солнце, оно льет на всех свою энергию, тепло и свет, и нельзя жить без солнца ничему и никому, ни человеку, ни животному, ни растению. Но что происходит внутри солнца? Внутри солнца происходят кошмары. Там ядерные взрывы, там бури и вихри, там огненные смерчи. Там невозможно жить. Примерно так живут святые. То есть у них внутри тот же кошмар, который внутри у солнца. А вот снаружи у них то, что мы получаем как благодать, как благословение, как вразумление, как милость». То есть это глубоко страдающие люди, я в этом уверен. Мне так кажется, по крайней мере. Если я ошибаюсь, то пусть это будет мое, так сказать, прельщение, что ли, говоря аскетическим языком. Но я внутренне, сердечно уверен, что это глубоко страдающие люди, которые никому не сказали ничего о своем страдании. Которые всю жизнь промучились своей бедой и чужой бедой. И они наружу дали нам свет и огонь, а что у них внутри, мы с точностью сказать не можем. И мы за это им благодарны. За то, что они не отягчили нас своей бедой. Мы говорим им про свои беды. Мы говорим об этом всем святым. Говорим: «Вот, я страдаю от этого, я мучаюсь от этого. Помоги мне, грешному, в этом». Они ничего не сказали не потому, что они, так сказать, хотели создать иллюзию своей безгрешности, а они хотели, чтобы мы не мучились от того, отчего мучаются они.