Статьи и проповеди. Часть 10 (29.04.2015 — 02.03.2016)

Представьте себе, пройдёт какое-то время, например, месяц, и вы позвоните опять на эфир и скажете: «Батюшка, а помните, я звонила вам на эфир и говорила, что у меня есть родственник, очень богатый и жадный, и я на него злюсь. Представьте, мой родственник как-то развернулся ко мне лицом, говорит: ”Слушай, чем тебе помочь? У меня есть возможность. Называй, что тебе купить, в чём тебе помочь”. Я даже не ожидала такого». Вот будет такое чудо! Думаете, оно невозможно? Я думаю, что вполне возможно. Может быть, вы действительно порадуете нас звонком и скажете: «Вот мой родственник мёртв был и ожил, пропадал и нашёлся. Вдруг его сердце ко мне раскрылось». Это, может быть, будет потому, что вы перестанете его осуждать, перестанете думать о нём плохо, и подумаете о нём хорошо. Тут же в ответ и его сердце может к вам раскрыться. Так и бывает. Дай Бог, чтобы в вашем случае тоже так и было.

— Я хочу осмыслить: мне понятны гонения на христиан две тысячи лет назад в языческом мире, а вот почему они оказались такими успешными на Святой Руси, после двух тысяч лет христианства? То же касается и войн между христианскими державами.

— Русь, к счастью, на сегодняшний день в своей широте и глубине избавлена от массовых гонений на христиан. На них могут быть чисто бытовые гонения, например, в семье: на верующего человека — воздвигаться волны недоброжелательства со стороны неверующих сродников. Христианина могут заклевать где-нибудь в социуме, там, где человек исполняет заповеди, а другие этого не знают. Но массовых гонений, таких, как есть, например, на Ближнем Востоке или где-нибудь в других местах, мы, к счастью, пока не знаем.

Почему христианские державы воюют между собой? Это действительно серьёзный вопрос, это вызов для осмысления нашей истории. Дело в том, что стран, которые были бы на сто процентов христианскими, в истории не было. Никогда ни одна страна не могла похвалиться тем, что всё её население любит Бога и желает жить по — Божьему. Нет, всё равно были области жизни, которые были подвержены грехам и страстям: корысти, разврату, бытовым грехам. И каждый отдельно взятый человек не может о себе сказать, что он стопроцентный христианин, что он выполняет все заповеди. Он знает, что какие-то части его жизни, сердца его, некие области деятельности подвержены тем или иным греховным воздействиям со стороны врага. Так что в силу нашего плохого христианства мы сами не являем этот свет Христов, не даём ему светить сквозь нас. Ну, и страны поступают точно так же. Они соперничают, враждуют. Но, кстати, при Иване Грозном был такой поп Сильвестр, тот самый, который «Домострой» написал. У него была очень интересная идея: он говорил, что наша Русская держава не должна воевать на севере и на западе. Т.е. со шведами, с поляками или итальянцами — с христианскими странами. Воевать нужно только на юге: с турками и татарами. Т.е. с иноверными, с мусульманами. Эта идея была принята при дворе. Царь слушал эту идею, он к ней склонял своё сердце. Но она не была реализована до конца, потому что была Ливонская война при Иване Грозном, и была стратегическая задача державы — выйти к морю, сначала к Балтийскому. Это была война с лютеранской Швецией, было много сложных, проблемных страниц в истории с католической Польшей. И, конечно, на юге мы воевали с татарами и турками. В общем, политическая жизнь тех или иных стран, в т.ч. христианских, стопроцентно христианской быть по определению не может. Можно быть более или менее честным, но жить по Евангелию министерство иностранных дел ни одной страны не способно. Вот такой парадокс существует в истории. Можно стремиться к тому, чтобы быть святым и праведным, но всегда остаётся некий зазор между святостью как целью и фактическим состоянием человека и общества. Зазор бывает иногда очень широким и большим. Вот такая трагедийная вещь существует в мире. Кроме того, Евангелие — это всё-таки закон жизни отдельного человека. Евангелие обращено к сознанию и совести отдельного человека. Евангелие не является государственным законом.