Статьи и проповеди. Часть 10 (29.04.2015 — 02.03.2016)

— Я вам скажу, что богатым действительно не хватает. Хоть смейтесь, хоть не смейтесь, но я говорю совершенно серьёзно: богатым больше не хватает, чем бедным. Бедный или простой человек имеет ограниченные естественные потребности, которые более-менее удовлетворяются. Если душа благая, то потерпит, а озлобленная душа будет роптать и ворчать. А у богатого гораздо больше требований и запросов. Он ведь не может надеть любые туфли, а должен такие, чтобы было видно, что они соответствуют его статусу. Он не может любые часы купить в киоске, он должен купить статусные, чтобы было видно, что он соответствует своему социальному положению. И это касается всего, начиная с запонок и галстуков, заканчивая квартирами, машинами и любовницами. Богатые, по сути, загнаны как мыши в угол. Плюс у них есть масса страхов, связанных с деньгами: с их потерей или неправильным управлением ими. Плюс у них есть масса обязательств перед теми, кто контролирует их, потому что над всякими богатыми стоят те, кто еще богаче, и они постоянно находятся в общении с теми, кто либо с точки зрения власти, либо с точки зрения бизнеса совершает надзор и управление этими людьми. Поэтому там действительно много проблем, о которых простой человек не знает. Об этом премудрый Соломон говорил: «Умножается серебро, умножаются и потребляющие его». Т.е. компенсируется. Это касается детей, жены, семьи, всех этих растрат. В Америке, например, есть выражение «деньги бедных». Имеется в виду, что у бедного всегда какая-то наличность в кармане лежит. У богатого же в кармане может не быть ни копейки. Такие ситуации бывают: у него все деньги на карточках, а банкомат не работает, и он не может даже хлеба купить. Или не может быть денег, например, на метро. А некоторые из них даже не знают, как входить в это метро. Они, в каком-то смысле, безусловно, не являются объектом зависти.

Я помню, когда жил в другом городе, ещё юношей, был пономарём в церкви и частенько сопровождал священников, подпевал на похоронах. А город был красивый, старый, западный такой, похожий немножко на Париж, немножко на Вену. Это был Львов. В своей центральной части он очень красив по своей архитектуре. И вот ещё до того, как я стал пономарём, я ходил, как влюблённый, по этому городу, засматриваясь на фасады, кариатид, атлантов, надписи. Нравилось мне очень. А потом я стал ходить на похороны со священниками в качестве помощника, и я входил в те самые квартиры, находящиеся в домах, которыми я наслаждался ещё несколько лет назад. Любовь к этому городу с его архитектурой у меня резко изменилась: я вдруг понял, что если смерть заходит туда, в эту архитектурную красоту, то какой смысл в ней? Эта архитектурная красота у меня стала ассоциироваться с трупным запахом, венками, гробами, плачущими людьми, мелодиями панихиды. У меня сразу изменилось сознание в этом отношении. Раньше я думал: «Как было бы хорошо жить в этом доме, или в этом замке, или в этой башенке, в этом красивом домике под черепичной крышей». А потом, ты — раз — приходишь туда — а там гроб стоит, и ты там отпеваешь кого-то. Думаешь: «И что тут такого особенного?» Смерть заходит в любую хижину, в т.ч. во дворцы и хижины. Нужно вывести проблему на более высокий уровень, нужно понять, что это всё ерунда. Как говорит Псалтирь: «Если разбогатеет человек, то не бойся. Когда он помрёт, он ничего с собой не заберёт». Это банальная, казалось бы, истина, но мы совсем её вспоминаем. И апостол Павел говорит, что мы ничего не внесли в этот мир. Гляньте на рождающегося ребёнка: он ничего с собой не приносит. Он приносит с собой какую-то тайну, какие-то возможности. Что-то будет с ним в этом мире, он для чего-то родился. Тайну, но ничего материального не приносит с собой. И когда умирает человек, он ничего с собой не забирает. И апостол Павел пишет об этом: «Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем». Вот этой простоты нам не хватает, и мы мучаемся, как нам кажется, благородными страстями: «Ну, как же он может? Как может?» Да ладно вам, не лезьте ему в душу, у него в душе не лучше, чем у вас. Ему, может, действительно, не хватает, с точки зрения его специфических потребностей.

Кстати, ещё скажу: некоторым дают охотно, а некоторым не дают вообще или дают неохотно. Тут тоже есть момент, достойный внимания, потому что у некоторых людей приятно брать, например, подарки, а у некоторых не хочется ничего брать. Почему? Вот подумайте, почему. И опять-таки, некоторым людям хочется дать, а некоторым — не хочется. Тоже есть вопрос: а почему? А вот есть что-то. Всё связано с нашим сердцем.