Статьи и проповеди. Часть 10 (29.04.2015 — 02.03.2016)

— Думаю, что двенадцатилетнюю девочку соборовать уже можно. Другое дело, что нужно кроме соборования пообщаться с ней, поговорить с её родителями. Вы подняли интересную тему, поскольку у нас многие родители под влиянием духа времени действительно болеют перфекционизмом в отношении своих детей, т.е. желанием совершенства. Они таскают этих бедных детей на балет, на шахматы, на плавание, на фехтование, на английский, на китайский языки — они просто превращают детство в каторгу и хотят, чтобы везде были пятёрки, везде были дипломы, грамоты, медали. Они, таким образом, в принципе — калечат своих детей. Они уродуют их желанием вечных побед, потому что человек не может вечно побеждать. И потом — дети, привыкшие к вечным победам, к вечным наградам, вечным аплодисментам, как только что-то получается у них не так, уже не на пять, а на четвёрочку или на троечку — уже закатывают истерики, у них сердечко пошаливает, они уже есть не хотят, спать не могут. Это, конечно, вина родителей, потому что многие папы и мамы смертным образом согрешают, калеча своих детей желанием с ранних лет превратить их в вундеркиндов. И потом, конечно, уже всё. Ребёнок, например, привык, что он лучший из всех, он же не потерпит возле себя того, кто лучше него! Пришёл кто-то новенький в школу, а у него, допустим, лучше по математике, и он по-английски щебечет лучше, и он на физкультуре быстрее бегает — всё: ваш вундеркинд, которого вы перекормили похвалами — он же позеленеет, он же умереть может, не дай Бог, от обиды, а виноваты папа и мама, которые хотят, так сказать, сделать из ребёнка непонятно что. Поэтому соборуйте, конечно, но к этой проблеме нужно подходить не только таинствами, а ещё и пониманием самой сути проблемы и разговором, общением, вразумлением и наставлением.

По второму вопросу — действительно бывает, что собратья воздают собратьям какой-то странной платой за труды. Ну что ж, молиться нужно Всемогущему Богу, в Троице Единому Отцу и Сыну и Святому Духу; Пресвятой Богородице, Заступнице Усердной рода христианского; целителям Пантелеймону, святителю Луке Крымскому; святому праведному Иоанну Кронштадтскому, который всех священников покрывает, любит и защищает. Вопрос не в том, кому молиться. Это понятный вопрос. Вопрос в том, что человек — если всё правда, что вы сказали — совершил труды на благо Церкви и потерпел за них, пострадал, и теперь у него с сердечком плохо. Ну что ж, потерпеть надо. Дай Бог, чтобы он выздоровел, чтобы больше эти вещи не повторялись.

— Батюшка, на Украине, я слышала, есть такой святой костоправ, давно умерший. Скажите, пожалуйста, как его зовут?

— Амфилохий Почаевский. Да, был такой человек в Почаевской лавре. Он немножко юродствовал, немножко вёл себя странно, скрывал свои духовные дары от людей таким странным поведением, и имел такой природный дар — складывать косточки человеческие. У него были очень сильные руки: он мог руками сломать руку человеку. Если, допустим, у кого-то рука после перелома срасталась неправильно, он прямо руками ломал неправильно сросшиеся кости и складывал косточку к косточке, лубочками перематывал, перевязывал, воском, мазями мазал. В общем, он действительно лечил людей, вправлял разные вывихи, имел сильные руки и природное чутьё. Был очень интересный человек. При Советской власти пострадал за веру, потому что его и преследовали, и гнали, и прочее. Амфилохий Почаевский — это один из очень известных святых на Волыни и вообще на Украине, ну и в России, потому что Почаев, вообще, известен во всём мире. Наряду с преподобным Иовом Почаевским, Амфилохий — это второй преподобный святой Почаевской лавры.

Недавно был праздник блаженной Ксении, про неё тоже хотелось бы поговорить, но уж не получится, а воззвать получится: блаженная матерь Ксения, моли Бога о нас! Будьте Богом хранимы! Христос да умножит, сложит и обожит народ православный! Аминь.

О творении (25 февраля 2016г.)

Закон Божий с протоиереем Андреем Ткачевым. Беседа третья

О том, что такое мир вокруг нас, о творении рук человеческих и рук Божиих, о временном и вечном. И о том, как отвести взгляд от временного и увидеть наконец вечное.