Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348)

Когда я ее увидал, я сразу же направился к ней. Я спешился и сказал ей: «Милая пастушка! Я сдаюсь в плен вашим чарам! Давайте же построим шалаш из веток деревьев и предадимся нежной страсти».

В помощь начинающим поэтам выходят специальные труды по стихосложению. Так, в поисках вдохновения поэт, пишущий на латыни, может обратиться к «Искусству стихосложения» (Ars versificatoria) Матьё Вандомского (1175 г.), «Новой поэзии» (Poetria nova) Джеффри Винсауфа (1210 г.) и «Поэзии Парижа» (Parisiana poetria) Жана де Гарланда (1235 г.). На других европейских языках доступны такие справочники, как «Правила сочинения» (Razos del trobar) (около 1200 г.), «Сокровище» (Trésor) Брунетто Латини (около 1260–1264 гг.) и «Законы любви» (Leys d’amors) (1355 г.).

Некоторые средневековые авторы (в хронологическом порядке)

Рауль Глабер (годы жизни 985-1047)

Рауль Глабер (фамилия буквально означает «лысый»), родившийся в Бургундии, совсем молодым удаляется в монастырь Сен-Жермен-д’Осер. Неуживчивый характер и пытливый ум заставляют его часто менять аббатства. Он сближается с Гильомом де Вольпьяно, в котором видит идеал клюнийского монаха, и создает его жизнеописание. Оказавшись в монастыре Клюни, возглавляемом аббатом Майолем, Глабер начинает сочинять «Историю своего времени» (Histoire universelle), которую заканчивает незадолго до смерти (около 1047 г.), вновь оказавшись в Сен-Жермен-д’Осере. Долгое время критикуемый историками, этот труд все же остается ценным источником информации о средневековом обществе X и первой половины XI вв., а также о картине мира монаха, жившего в тот период.

Сигеберт из Жамблу (годы жизни 1030–1112)

Преподающий сначала в Меце, а затем в Жамблу, Сигеберт известен прежде всего своей «Всемирной хроникой» (Chronographia sive Chronica), охватывающей мировую историю в период с 381 по 1111 гг. и составленной в строгом хронологическом порядке. Успех его произведения подтверждается появлением ряда продолжений и многочисленными упоминаниями в более поздних исторических трудах. Кроме того, Сигеберт пробует свои силы в написании биографий различных литературных и исторических деятелей, а также пишет хронику монастыря Жамблу. В вопросе борьбы за инвеституру (1075–1122 гг.) он принимает сторону императора Генриха V, сочиняя памфлеты, осуждающие позицию Папского Престола. До нас дошли лишь отрывки из его комментариев к «Книге Екклесиаста» (Ecclésiaste).

Хильдеберт Лаварденский или Манский (годы жизни 1056–1133)

Родившийся в Лавардене недалеко от Монтуара, Хильдеберт становится епископом Ле-Манским в 1096 г. и архиепископом Турским в 1125 г. Его называют одним из наиболее влиятельных средневековых поэтов, писавших на латыни. Он разрабатывает свой собственный поэтический стиль, а тематика его произведений охватывает библейские, богословские и литургические сюжеты. Среди его сочинений наиболее известным является «Жизнь Марии Египетской» (Vie de Marie l’Égyptienne). Хильдеберт также оставил после себя обширную переписку (ставшую образцом жанра), тексты проповедей, богословские трактаты и жития святых.

Фульхерий Шартрский (годы жизни 1059–1127)

Служа капелланом в Шартре, Фульхерий принимает участие в Первом крестовом походе (1095–1099 гг.), после которого он становится капелланом короля Иерусалима Бодуэна I. Он сочиняет «Историю Иерусалима» (Histoire de Jérusalem), основанную на древних источниках и его личном опыте, которая в настоящее время считается лучшим произведением о Первом крестовом походе и первых годах Иерусалимского королевства.

Ордерик Виталий (годы жизни 1075–1142)

Родившийся в Англии, Ордерик Виталий затем переезжает во Францию. В возрасте одиннадцати лет он поступает послушником в монастырь Сент-Эвру в Нормандии. Там он начинает сочинять «Церковную историю» (Histoire ecclésiastique), вдохновившись трудами Иоанна Вустерского и Сигеберта из Жамблу, а также другими источниками, которыми он пользуется, кочуя по разным монастырям. Свое сочинение он пишет в виде рифмованной прозы, популярной в XII в. и предназначенной для чтения в трапезной в кругу монахов. Но служители церкви совершенно не принимают этот труд, сложный для восприятия и перегруженный субъективными оценками автора. Успех приходит к «Церковной истории» лишь в XV в., как раз из-за тех ее особенностей, которые не позволили оценить ее сразу после написания.

Пьер Абеляр (годы жизни 1079–1142)