Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348)

Инквизиция ведет себя более жестоко по отношению к катарам, идеи которых получают широкое распространение в районе города Альби на юге Франции. Отсюда происходит их второе название – альбигойцы. Также их иногда именуют манихейцами, так как их доктрина основана на противопоставлении добра и зла, которые соответствуют двум мирам: духовному и материальному. Катары отказываются от проведения церковных таинств, считая, что они противоречат Священному Писанию, и не верят в человеческую природу Христа. Обычные верующие не подчиняются никаким особым правилам, а духовные наставники («совершенные») живут в общине и ведут монашеский образ жизни. Катары перемещаются с места на место, чтобы еще шире распространять свое учение и спасать грешников от предсмертной агонии с помощью церемонии утешения, которая по сути является их единственным таинством: она избавляет от грехов, осуществляет божественную связь со Святым духом и является эквивалентом христианского таинства священства (то есть дает право читать проповеди и тоже проводить данную церемонию). «Совершенные» считают себя истинными преемниками апостолов, в отличие от представителей римско-католической Церкви, стремящихся к богатству и политической власти (см. Глава VII, Диктатура Папского Престола). Популярность катарской ереси на юге Франции во многом связана с подлинно благочестивым образом жизни «совершенных», которые живут лишь за счет милостыни и постепенно обращают в свою веру все больше местных жителей, а также с терпимостью сеньоров (в частности, графа Тулузы Раймунда VI). Катары организуют настоящую церковную епархию в районе Лораге, включающем деревни Фанжо, Монреаль и Лорак.

Диаспоры катаров в Лангедоке (XIII в.)

Папа Иннокентий III сперва обращается к цистерцианцам, чтобы вернуть катаров в лоно христианства и восстановить единство веры в южных регионах Франции. К сожалению, ни они, ни папские легаты, сопровождаемые большой свитой, не добиваются успеха. При этом Святому Доминику, который оказывается в этих местах в 1206 г., удается с помощью обычных проповедей обратить часть катаров в христианство, что не мешает папе параллельно организовать крестовый поход против альбигойцев (1209–1229 гг.). Эта война, которую аристократы с севера Франции развязывают против сеньоров с юга страны, завершается поражением последних (после взятия Безье в 1209 г. и битвы при Мюре в 1213 г.). Согласно Парижскому соглашению, все состояние Раймунда VI переходит к французской короне. Параллельно с этим Святой Доминик продолжает свою мирную миссию по наставлению катаров на путь истинный. Он обосновывается в Пруйле (район Лораге), затем в Тулузе (в 1215 г.), где группа его последователей создает орден братьев-проповедников (доминиканцев), который официально признается на Четвертом Латеранском соборе. На нем же объявляется о том, что отныне еретиков будет преследовать инквизиция. В 1229 г. на Тулузском соборе уточняется процедура борьбы с ересью: епископ соответствующей епархии выносит приговор, а гражданский суд приводит его в исполнение (это может быть конфискация имущества еретика, публичное покаяние в случае возвращения в христианство, либо сожжение на костре, если речь идет о наиболее упрямых вероотступниках). Но такая схема «епископальной инквизиции» оказывается не слишком эффективной, и в 1231 г. папа Григорий IX передает ее функции в руки доминиканцев, а затем добавляет к ним и францисканцев. В 1244 г. в крепости Монсегюр – последнем бастионе катарского движения – сжигают множество его последователей, что фактически уничтожает его. Небольшие уцелевшие группы альбигойцев вынуждены вести тайную деятельность, и последней отчаянной попыткой их сопротивления христианству становятся бунты братьев Отье в 1300 и 1310 гг.

Сожжение катара (рисунок секретаря суда из судебного протокола)

Крестовые походы