Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348)

Изучая историю христианства в период Средневековья, можно легко проследить, как молитвы за упокой умерших постепенно приобретают все большее значение. Одно время монополия на них принадлежит аббатству Клюни, где впервые начали поминать членов знатных семей, на чьи средства оно было построено. Но затем данная традиция распространяется по всему христианскому миру. Так появляется День поминовения усопших, отмечаемый 2 ноября, а также еженедельные службы, называемые «понедельниками усопших», во время которых читаются молитвы за упокой всех умерших христиан (см. Глава VI, Календарь). Параллельно с этим священнослужители записывают и распространяют многочисленные рассказы о визитах духов умерших (частично заимствованные из народного фольклора), вставляя их в свои проповеди. Начиная с XIII в. Церковь четко определяет три места загробного мира, куда душа человека может попасть после смерти: рай для праведников, ад для грешников и чистилище для всех остальных, то есть для большинства. Такое уточнение позволяет ей считать всех призраков душами, пришедшими из чистилища, чтобы попросить живых помолиться за них, что Церковь и делает, устраивая регулярные коллективные и более камерные праздники, посвященные поминовению умерших, а также (чаще всего) частные мессы за солидное вознаграждение. Именно поэтому широкое распространение рассказов о визитах призраков можно объяснить в первую очередь тем, что такие истории удобны для самой Церкви. Кроме того, они заставляют более обеспеченных верующих заказывать священнослужителям специальные молитвы за их умерших родственников. Поступая таким образом, Церковь позиционирует себя единственным посредником между живыми и мертвыми, составляя конкуренцию народным способам общения с ними (например, в катарской деревне Монтайю в начале XIV в. существует такая должность, как душепосланник – специалист по общению с призраками).

Краткий словарь используемых терминов

(Термины, присутствующие в данном словаре, отмечены курсивом в общем алфавитном указателе)

Баналитет: Изначально – право командования армией у германских племен. Со временем так начинают называть особые привилегии сеньора, действующие на территории его владений, а также обязанности его вассалов. Данное понятие получает распространение во время царствования династии Каролингов, когда сеньорами являются король и его представители – графы. После прихода к власти Капетингов права, входящие в баналитет, начинают относиться уже к представителям более низкой ступени феодальной иерархии – владельцам замков.

Барон: Слово образовано от франкского ber («сильный человек») и обозначает представителя высшей французской или английской аристократии, являющегося прямым вассалом короля и имеющего в собственности крупный участок земли. В конце Средних веков этим титулом все чаще награждают знатных особ, которые в дворянской иерархии стоят на одну ступень ниже виконта.

Божий суд: Альтернатива государственному суду, используемая в варварских племенах, а также долгое время в период Средневековья. Виновного подвергают определенному испытанию – помещают в котел с кипящей водой, пытают раскаленным железом или устраивают «судебный поединок» (в случае двух спорящих сторон), и победителем считается тот, кто таким образом выбирается Богом как невиновный или выигрывает в поединке.

Буржуа: Изначально – житель торгового квартала. Со временем этим словом начинают называть горожан, владеющих какой-либо собственностью или имеющих собственное дело, не подчиняющихся сеньору и пользующихся привилегиями городских жителей. Данный статус не всегда приносит одну сплошную пользу его обладателю, а условия его получения часто прописаны в перечнях налоговых привилегий того или иного города.

Ваганты: По выражению английского ученого Гиральда Камбрийского, поэты, которые в своих сочинениях, написанных на латыни, обличают пороки высшего духовенства и папской курии. Если верить магистру канонического права Генриху Остийскому, моральный облик некоторых священнослужителей в этот период оставляет желать лучшего: они вовсю посещают питейные заведения и даже пользуются услугами дам легкого поведения. При этом стихи вагантов подвергаются цензуре со стороны церковных властей.

Вассальная зависимость: Обязательство вассала служить своему сеньору, которое выражается в произнесении им клятвы верности и специальной церемонии оммажа. Сеньор в обмен на исполнение вассалом своих обязанностей (несения службы и оказания помощи) предоставляет ему ленное владение, где вассал может жить и работать вместе со своей семьей. Это владение переходит по наследству и может отчуждаться в чью-либо пользу при условии оплаты определенных налогов в пользу сеньора.