Читаем Сполошный колокол полностью

— Чего насупились?! Ну, сбежал еще один подлец: стало быть, тайных врагов у нас поубавилось, а явный враг нам не страшен. — Взял грамотку у Томилы, смял, раскрыл ладонь и сдунул ее к порогу. — Князь Хованский на силу уже не надеется. Одна у него надежда: на подлость… А Ульяна Фадеева поймать надо. Поймать и повесить на колокольне Троицкого дома кое-кому в назидание.

Холодно стало от этих слов Донату, но он глядел на Гаврилу во все глаза: какая правда и сила в хлебнике! Царь ему в ножки поклонился, а он — фу! фу! — на царскую милость.

Решила Всегородняя изба: ударить наутро по Снетной горе всей силой, какая была во Пскове.

Глядя на Гаврилу, клялся Донат себе стоять за него стеной, за дружбу такого человека живота не жалко.

Но стоило распрощаться с Гаврилой, другие мысли заполнили голову.

Медленно ехал он через Псков домой.

Что же все-таки творится на белом свете? Ульян был во Пскове рядом с Гаврилой, Прошкой Козой, Томилкой и сбежал. Пани клянется в любви, а сама посылает голубка в стан Хованского с известием, что любимый ее «гусак» возвратился из похода. Готовьте и на него силу. И сам он, Донат, герой Острова и герой Пскова — кому еще полковника удалось пленить? — сам он все чаще и чаще вспоминает Ордина-Нащокина, единственную свою лазейку из мятежного города.

Гавриле-то легко честным быть — он за свое держится… А почему Донат должен за чужой этот город положить голову? За город, который дважды бросал его в тюрьму?

Сколько уже раз думано об этом и ничего не придумано.

Остановил Донат коня над Псковой-рекой, поглядел на купола Троицкого собора. На одном из этих крестов обещана виселица Ульяну Фадееву. А на другом, глядишь, ему, Донату, болтаться. Голубки-то летают из-под крыши его дома.

К Варе броситься? Да разве поймет она его теперь, верная жена Гаврилы! К матери? Старушка, пожалуй, от страха помрет.

Закрыть бы глаза… Разбудят!

Коли не умел тихо жить, пенять не на кого.

<p>Пани</p>

— Донат, я уже стала забывать твое лицо. Не покидай меня никогда!

Пани опустилась перед ним на пол и обхватила руками его пыльные высокие сапоги. Он посмотрел на нее сверху, устало снял шляпу и перчатки.

— Пойду умоюсь. С дороги сразу попал на совет.

— Нет, не уходи! — Пани вскочила, обвила руками. — Я боюсь, ты выйдешь из комнаты и вновь исчезнешь на долгие дни и ночи.

Донат с легким усилием снял ее руки, но отпустил их не сразу, чтоб не обидеть.

— Пани, дорогая! Я только, умоюсь. Неделю в седле, спал у костров.

— Донат, ты меня разлюбил! — У Пани опустились плечи.

— Глупости говоришь!

— Почему ты кричишь на меня?

— Потому что устал. От битвы, дороги, от сумасшедшего Пскова. Только что сбежал к Хованскому Ульян Фадеев. Мой двоюродный братец, дурачок Мирон, подстрелил голубя. На голубе нашли тайную грамотку. Мирону в награду — сабля с камнем, а у меня сердце в пятки. Чей голубок-то? А завтра весь Псков пойдет на Снетную гору с полным нарядом. И неизвестно, чем вся эта затея кончится.

Пани стояла белая как снег. И Донату было не жалко ее. Глядя в потолок, громко сказал:

— Пришло два гуся, привели своих гусят да с ними сорок белых ворон горемычных.

— Ты и вправду устал, бедный мой мальчик! Иди умойся. Я тоже стала несносная. Так скучаю по тебе, что совершенно поглупела.

— Ты мне о гусаках расскажи! — заорал Донат.

— Я приготовлю тебе поесть. За едой и поговорим.

Они сидели друг против друга. Донат молча, жадно ел. Пани смотрела, как он ест, и вдруг на глазах у нее навернулись слезы, она попыталась скрыть их и безудержно расплакалась.

Донат сразу стал беспомощным.

— Ну подожди! Ну зачем ты? Не плачь, ради Бога!

— Я… я… я… — всхлипывала Пани. — Я боюсь потерять тебя.

— И для этого ты посылаешь голубя с сообщением, что мой отряд вернулся?

— Я посылаю голубей Ордину-Нащокину, чтобы он знал: мы работаем на него. Только… только… Только он требует знака от тебя самого… Донат, ради Бога, ради меня, ради нашей любви, ради самого себя! Сделай для Ордина-Нащокина какую-то самую малую малость.

Перед Донатом возникло вдруг яростное лицо Гаврилы: «А Ульяна Фадеева поймать и повесить на колокольне Троицкого дома кой-кому в назидание». «Я пленил Зюсса, — думал Донат, наливаясь гневом, — я разбил дворянское ополчение под Островом. Я сжег острожек. И после этого за дурацких голубей Пани я должен с ужасом посматривать на колокольню Троицкого собора?»

Донат уставился на Пани.

— Что-нибудь с моим лицом? Уж не пожелтела ли я? Такое солнце! В тени загораешь.

— Мне смешно, что ты, моя любовь, самая умная женщина на земле, занимаешься чепухой. Охотница за секретами. Секреты! Как ни таись, они будто вода на песке — не держатся.

— Ты о чем?

— О сплетнях, которые ходят по городу. Сидели мы сегодня на совете, от всех таились. Но с кем угодно могу поспорить, через день-другой наш разговор будет известен всему свету.

Перейти на страницу:

Все книги серии Великая судьба России

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза