Собери себе рай

Яромир Ягр (годр рождения 1972) – это божище номер два. Правый нападающий, играет с номером 68 ради памяти о Пражской Весне, нашествия Советов и смерти деда, который в том самом году умер в тюрьме. Ягр считался самым лучшим хоккеистом в мире, шайба держится его клюшки, словно притянутая магнитом, и феномен этот умом не понять, средства же массовой информации в одинаковой степени уделяют внимание его волосам и голам. После успехов в НХЛ он перешел в клуб "Авангард – Омск", и как раз в России обратился в православную церковь, где его и окрестили. Было замечено, что когда на ледовом поле пусто, и прожектора пригашены, Ягр на нем медитирует.

Ими обоими восхищают, их обоих любят; им обоим чешские мужчины с удовольствием делегировали свой героизм.

Но потребность пафоса и потребность героя испытывает не один только народ. Обе эти потребности испытывает и опера.

Таким вот образом появилась идея поставить в пражском Национальном Театре оперу о хоккее.

Собственно говоря, автор либретто Ярослав Душек и композитор Мартин Смолка совершили в оперном искусстве новое открытие: что преувеличения, патетичность, драматизм и упоения оперы в настоящее время способен взять на свои плечи только хоккей.

Музыка была написана в стиле постминимализма: либретто в звукоподражательном стиле; оформление спектакля переносило нас на ледовую арену, дирижера нарядили в униформу судьи, всей же опере дали название "Нагано".

Раз для чехов "Гашек – бог", его роль дали обладателю божественного голоса, то есть, контр-тенора, одаренного высоким, практически женским голосом. А вот Яромир Ягр спел любовный дуэт с ледовой поверхностью. Но ведущими персонажами были все же не боги.

Главным героем чешской национальной оперы стал третий вратарь, резервный игрок Милан Гниличка (1973 года рождения) – хоккеист, который обязан быть готовым к выходу на лед, но только лишь в ситуации, когда двум вратарям поочередно что-то не удается. Правда, как-то трудно себе представить, чтобы неудачи преследовали бога Гашека. Но, скажем так, даже у бога может случиться ушиб паха. Так что Гниличка выходит редко, и в команде у него не ахти какая приятная роль. к тому же, в Нагано его встречает чудовищный удар.

Когда председатель Международного олимпийского комитета надевал на шеи чехам золотые медали, на самом конце строя он увидел Милана Гниличку без хоккейных доспехов, в обычном тренировочном костюме, с флажком в руках. Он посчитал, что это какой-то болельщик, случайно попавший на лед, и пропустил его в церемонии награждения.

И как раз это событие воспевается в опере Нагано.

Вновь чешская культура вроде как и выходит навстречу здравой общественной потребности, только отвечает на нее образом неудачливого героя. Патетическое становится совершенно не патетическим, героическое – абсолютно не героическим.

И вновь, вместо того, чтобы воспользоваться случаем и откровенно изобразить великих гладиаторов, она использует наиболее благородное бегство от откровенности – иронию.

POST MORTEM

Жизнь Мартина Шмида после фальшивой смерти, его собственными словами:

"В возрасте 25 лет я кокетничал с мыслями о еврействе и читал Зингера.

В возрасте 26 лет я несчастливо влюбился.

В возрасте 27 лет я решил креститься.

В возрасте 28 лет я прочел Небесные пророчества Редфилда[36] James Redfield. The Celestine Prophecy. New York, Bantam Books, 1994.

Джеймс Редфилд. Пророчества Небесной долины. 1994.

Книга американского социолога и психолога Джеймса Редфилда "Пророчества Небесной долины" за два года, прошедшие со дня ее появления, выдержала тринадцать изданий и разошлась в количестве более миллиона экземпляров. Естественно, что такой успех побуждает обратить особое внимание на сочинение Редфилда и попытаться понять причины его исключительной популярности.

Уже беглое знакомство с "Пророчествами Небесной долины" показывает, что книга ориентирована на самого широкого читателя: более чем серьезное содержание подается в яркой упаковке приключенческого романа. Хотя нельзя не заметить здесь и определенной игры. Автор, словно пародируя привычную легковесность историко-приключенческих сочинений, вызывающе искажает самые общеизвестные факты (так, по сюжету пирамиды древних майя оказываются вблизи границы Перу и Бразилии, в месте, называемом Небесная долина, а среди развалин этих пирамид обнаруживается рукопись VI века до н.э., созданная на арамейском (!) языке, и т.д.). Иными словами, Редфилд таким способом совершенно ясно дает понять, что романная форма его сочинения — лишь вспомогательный прием, довольно грубая приманка, шаг навстречу не самому подготовленному к восприятию высоких истин читателю), и принял евангелизм.

В возрасте 29 лет я изучал астрологию.

В возрасте 30 лет я читал Беседы с Богом Уолша[37] ( http://lib.ru/HRISTIAN/UOLSH/besedy_s_bogom_1.txt (Пер.с англ. под ред. А. Костенко. -- К.: "София". М.: ИД "Гелиос", 2001. -- 336 с.)) и многие ценности пересмотрел.

В возрасте 31 года я был рукоположен в священники.