Читаем Смерть во спасение полностью

Ганс почти два часа не мог заснуть. И чем больше он раздумывал, тем отчётливее понимал: писаря надо убрать. Если таинники Шешуни схватят Василия, тот всё выложит. Лжемонаха схватят, будут пытать на дыбе. Найдут золотые монеты, и всё станет очевидным. Их обоих повесят. Смерть писаря — единственный спасительный выход. Надо подстеречь его ранним утром, когда он выйдет по нужде, и свернуть ему голову. Ганс сможет. И тогда уже нечего опасаться. Ибо сбежать из города почти невозможно. Ещё готовясь к осаде, Александр залатал все дыры в крепостной стене, расставил дозоры и на реке.

Ворочаясь на жёстком монашеском одре, Ганс ещё не ведал, что таинники уже взяли писаря и его пытает сам Шешуня. Однако предчувствие самозваного святого отца не обмануло. Василий через полчаса во всём сознался: и в том, что отец Григорий знал о прибытии купеческих караванов в Новгород, и о его странном отъезде в Торопец, и о последнем их разговоре и страшных угрозах монаха. Больших доказательств и не требовалось.

Стояла чёрная зимняя ночь. Монастырские ворота в сию пору наглухо заперты, а поднимать шум, брать под стражу монаха означало бы навлечь на себя гнев архиепископа и бояр. В отсутствие князя Шешуня на это не решился. Он лишь, несмотря на мороз, отправил таинника сторожить монаха у ворот на тот случай, если лазутчик вздумает сбежать, да предупредил городскую стражу о его немедленном задержании.

Около пяти утра, когда мороз и ветер превратили таинника в закоченевшую чурку, из монастырских ворот, боязливо оглядываясь по сторонам, вышел Ганс и направился к дому Василия. Заметил за собой таинную тень. И сразу всё понял. Чутьё и хватка у рыцаря имелись.

Он завёл таинника в глухую слободу, спрятался в проёме ворот. Едва тот поравнялся с ним, Ганс резким ударом сбил его с ног, ногой переломил хребет. Оттащил к сугробу, закопал в снег. Даже собаки не лаяли, не желая вылезать из тёплого хлева. Только вот идти монаху было теперь некуда. Уже начинал брезжить рассвет, заскрипели дверные петли в домах, заплясало пламя лучин и свечей в окнах, потянулся дымок из труб.

Через заставы его не пропустят, других лазеек он не знает, да их, возможно, и нет. Чтобы спастись, ему надо где-то дня три-четыре отсидеться, а там и выход сыщется. И отсидеться желательно в тепле.

<p><strong>ЧАСТЬ ВТОРАЯ</strong></p><p><strong>Великий мытарь</strong></p><p><emphasis><strong>Глава первая</strong></emphasis></p><p><emphasis><strong>РЫЦАРЬ ПРОТИВ КРЕСТОНОСЦЕВ</strong></emphasis></p>

лександр на этот раз выступил с объединённым войском, дождавшись прихода не только дружины ижорцев под началом Пелгуя, но и корелов, ладожан, суздальцев и владимирцев, коих привёл брат Андрей. Держался он независимо, на расспросы об отце отвечал скупо и неохотно, зато, увидев молодую княгиню Александру, покраснел, словно тайно был влюблён в неё, однако взгляд свой восхищенный не отвёл, чем немало рассердил старшего брата.

— А он приглядный, девки сохнуть будут, — оставшись наедине с мужем, заметила княгиня.

— Чем приглядный-то? — ревниво молвил князь. — Тем, что глаза кошачьи, бесстыдные?

— Что с тобой? Он ведь твой брат, и ты наговариваешь на него. Андрей молод, только и всего. А как любой мальчишка, ведёт себя дерзко...

— Дерзко, но без отваги, — добавил Александр.

Он и в самом деле вроде беспричинно недолюбливал брата. Но, вдумавшись, разгадал отчего: всему виной ревность к отцу. Его любви и внимания ему всегда недоставало, Андрей же получал всё в избытке, оттого старший Ярославич и вскидывался сердито на сводного братца.

Накануне отъезда дружины в Новгород прибыл венгерский монах Юлиан, поведал о бедствиях, каковые постигли его королевство из-за нашествия Батыя. Он рассказал, как погибший великий князь Георгий Всеволодович через него просил венгерского монарха Белу о помощи, но тот отказался, и теперь пожинает плоды своего легкомысленного отказа: страна в руинах, сожжена, народ истреблён, угнан в рабство. Сам король, чьё войско сокрушено, вынужден бежать. Узнав, что Александр отправляется сражаться с ливонцами, Юлиан покачал головой:

   — С этими не страшно, но с монголами лучше заключить мир. Они вас всё равно в покое не оставят. Всех богатств не накопишь, посему лучше жить в бедности, но в мире.

   — Мы и с монголами разберёмся, дайте только срок! — грозно ответил новгородский князь.

Он без труда взял Копорье, крепость, которую самовольно установили ливонцы на новгородской земле. Дружины подошли вечером к крепости, и Александр приказал нарубить массу факелов, чтобы каждый мог взять в обе руки и разом их поджечь. Во тьме всадников было не видно, но по огням получалось так, что рать мгновенно выросла в два раза. Александр не мешкая послал двух воевод, дабы те объявили его условия: немедленная сдача, открыть ворота, сложить возле них всё оружие, построиться всей хоругви, иначе крепость подожгут и никому пощады не будет.

Перейти на страницу:

Все книги серии Отечество

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза