Скифы и ольмеки

Название Теотиуакан, растолкованное выше, как тео-текан (бога место\земля), имеет другое написание\звучание – Теотихуакан – Та-дах-хан (место-бога) – что не меняет сакрального значения. Бог – “дневное небо” (дью, див – небо и день, санс.) – дева\див (санс.\др. рус.), di-we (микен.), дах\дух (дью – небо\день + кха\аха – небо\день, санс.) и хан (ахан – день, санс.) – из чего хеттское текан – земля – (уже) место бога (та-хан\ахан, а далее дехканин и крестьянин ~ человек на земле под богом). Дах-хан\дах-он – дина (санс.), что тоже день – откуда обозначение тиуна – бог (хет.), версии его имени (Атон, Тин, этрус., Дон\Танаис, скиф., Ден\Тан – Зевс и др.) и тиун – господин (др. рус., господь-он) – то есть, постоянно привлекаемое здесь и ранее, древнерусское адонаи – господь не от Адонай – обозначения (не имени) бога в иудаизме (можно допустить лишь позднейшее сближение обозначений). К слову: тиун – также тиВун (див-он), что тоже упарх (Перкун) и упат (др. рус., пати\Пта). Древний семитский Эль – “бог“ от совсем несемитского Ар\Ра – солнце и бог (ари(я) – возвышенный, аррая – высокий, ала(и) – высокий, лув., рави – солнце, санс. – рави-он – равин), далее Элохим (арка-ма, арка – солнце, санс., ма-луна, Ар-кам, кумми – священный, лув.) и Элохейну (Ар-хан). Параллельные обозначения, Шадай\Шаддай (Аста\Аста-дай, сиу-та\си(в)ат – бог, хет.\лув., дай – део – дах, или Сах-Датта, Датта – громовержец, лув.), его производят от шадад – “прибегать к насилию” (ивр.) – всё наоборот – сначала бог, а затем насилие – и оно тоже изначально арийское (сатх-убивать, тад-бить, наказывать, санс., тети–бить, тутынь-гром, др. рус.), Яхве\Иегова (гава-бык – бог) и Саваоф, он же Цеваот (ивр. Сиват – бог – сива-та, шиу\сива – бог, хет., свет и свят). Непрямые обозначения, Адонай – “Наш Господь”, Хашем – “Имя” (каши-ма – солнце-луна, хасу – царь, хет., хозя – господин, др. рус., от хасу\каси\каши – хасид, акхия – имя, что тоже ахва, санс. – Яхве). Тамъ\тамо – в том месте