Читаем Сказы о жизни и быте русского народа полностью

Это сейчас мы к узлам слишком легко относимся – завязали поясок на узелок и пошли себе дальше, ни о чем плохом не думая. В древности же русичи хорошо знали, что каждый раз, когда узел завязываем – судьбу свою творим. Любое слово, любое желание, даже самое нечаянное, можно в узелок завязать, спрятать. Поэтому всегда люди старались быть честными и добрыми в своих желаниях. Говорили часто: «Одной рукой узла не завяжешь», – потому как знали, что если правая рука узел начнет завязывать, то левая ей обязательно помогает, хочет этого человек или нет. И добро если творится, то так же и зло в сторонке не отдыхает. Может в любой узелок пролезть, затаиться.

Узелки самым верным помощником в лечении хворей разных считали славяне. Отвар целительный, слово-шепот, к богам обращенное, и узелочек на избавление завязанный – все болезни отступали перед знахарями (наузниками), которым тайны были доступны светлые, животворящие. Только от знахаря можно было узелок принимать – ни от кого чужого больше, чтобы сглазу или порчу на себя не принять. Ни за что нельзя было что-то чужое, узлом завязанное, себе брать. Особенно черные нитки с узлами навязанными – подклад нечистый от ведьмы какой-нибудь.

Самые правильные и добрые узлы – на удачу, любовь, достаток – человек сам себе завязывал. Себе-то плохого не пожелаешь, не наговоришь.

Ф. Сычков «Собираются в гости», 1940.

Брали для этого ремешок кожаный, а еще лучше нитку шерстяную красную и узелки по счету навязывали – науз делали. Каждый новый узел сильнее оберег делал. Но лишние узлы никогда не завязывали – это очень плохая примета была. Если от хвори ножной избавиться или верности от мужа хотели – девять узелков один за другим клали. На поясок невесты сорок узелков вязали с пожеланиями счастья долгого. А если невеста не хотела детей сразу рожать, то на потайном месте свадебного наряда столько узелков делала, сколько лет повременить хотела. Семью узлами мешки или что другое от черта завязывали. А еще семь узлов ближе к ногам завязывали, когда в лес шли, ведь так и леший не привяжется, и тропинка, что к дому ведет, не забудется, не закружит. Тремя узлами, втайне на исподнем завязанными, завистники мужчину силы его лишали. Нитку с четырьмя узлами (столько сторон на свете) привязывали к порогу, когда кто-то надолго из дома уходил, и убирали, когда возвращался. Столько же узлов ему на пояс завязывали, чтобы жив и невредим остался в дороге дальней. Если приходилось спор решать, то завязывали посередине веревки узелок и тянуть начинали. Веревка рвалась, и в чьей руке узел оставался – в пользу того и спор решался.

Перед тем как плести науз, веревочки или полоски ткани выкладывали на несколько часов на освещенное солнцем место. Считалось, что так науз будет обладать в будущем силой солнца.

Вот ребятишкам узлы не разрешали делать самостоятельно. Ни к чему были маленьким заговоры всякие. Только матушка могла обережный науз для своего дитя сделать или знахарю иногда доверяли. Старикам хворым все узлы лишние развязывали, оставляли лишь по краям рубахи нательной свободной узлы от болезней да болей. Так же и молодым женкам, что ребеночка под сердцем носили, облегчали от узлов одежду. Во время родов рубаху просторную надевали чистую белую, и только один, самый главный человеческий узел, на пуповине красной нитью завязывали, чтобы здоров и красив был малыш родившийся.

Воины русские доспехи узловые носили: или кольчугу, или пластинки железные, ремешками кожаными узловатыми стянутые. На ножнах мечей добрый ремешок узлом привязывали, который мешал меч выхватывать неразумно, без боя.

Чтобы избавиться от долгой болезни, делали черный науз: брали толстую черную нить, навязывали нечетное количество узелков (в соответствии со временем болезни в месяцах или годах), на каждый узелок шептали название болезни и потом уходили далеко в лес, там эту нитку сжигали в ямке, ямку присыпали камнями или землей.

Особую силу наузы имели, в которых янтарь солнечный, или кору дуба крепкую, или желудь-грибочек узлом запечатывали. В них силу неизбывную, свет нескончаемый, мудрость вечную носили. Ладанки (мешочки с узелком по верху) с солью или землей от двора родного впитывали в себя все нечистое, что кружилось вокруг, защищали в минуты трудные. И вязали наузы такие на растущую луну, чтобы сила не убывала, а росла и крепла.

Перейти на страницу:

Все книги серии Удивительная Русь

Сказы о жизни и быте русского народа
Сказы о жизни и быте русского народа

Книга «Сказы о жизни и быте русского народа» предназначена для широкого круга читателей, интересующихся русскими национальными традициями.В сказовой форме автор проводит читателя сквозь толщу времени и исторических событий (из стародавних времен X века вплоть до начала XX века), тем самым открывая уникальную возможность войти в целостный мир русской культуры, понять сакральный смысл праздников, обрядов, бытовых предметов.Автор книги не ставит перед собой цель документального описания, всестороннего и полного освещения всех древнерусских реалий. Выбраны ключевые темы о деталях русского быта, автором показаны фрагменты семейного уклада русского человека, особенности обрядов и обычаев наших предков. За основу взята мысль об обрядовости жизни русичей, символичности их мышления.

Жанна Викторовна Андриевская

Культурология

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология