Читаем Сказы о жизни и быте русского народа полностью

Насыпать немного толокна в миску, добавить охлажденной кипяченой воды. Тщательно размешать, чтобы не было комков. Если сильно густо получается, разбавить водой. По вкусу добавить соль или сахар, кусочки яблок, ревеня, груш, ягоды. Сахар можно заменить медом.

Тюря

Холодную воду или квас налить в миску, накрошить туда хлеб. Добавить по вкусу мелко нарезанных овощей и трав: подорожника и лебеды. Чуть-чуть присолить и добавить столовую ложку растительного масла.

Хлебный квас

Высушить ржаной хлеб. Насыпать одну четверть бутыли сухарей (можно их перемолоть немного), долить доверху кипяток и плотно закрыть. Оставить примерно на 5 часов. Потом процедить, добавить немного дрожжей и сахара. Снова поставить бутыль в теплое место. После появления пены опять процедить, разлить в маленькие удобные бутылки, в каждую добавить несколько изюминок, плотно закупорить и выдержать в холоде 3 дня.

Но не только квас да солодуху пили русичи. Хмельные напитки тоже на столы выставляли.

<p>Хмель, как и вода, нужен всегда</p>

Наши предки крепких напитков не употребляли, всегда на своих ногах ходили. Но вот во время пиров свадебных, или по праздникам, или в честь побед славных наших воинов пили хмельные напитки, которые с ног не валили, но веселили. Просто так хмельные напитки не пили, потому как работы много было.

К. Маковский «Из повседневной жизни русского боярина в конце XVII века», 1868.

Всем известна наша медовуха, и сегодня которую пьют. Уже меньше, конечно, потому что вина заморские появились. Но русичи когда-то медовуху больше всего уважали, потому что мед в каждом доме был. Медовуха, как считалось, мужскую силу сохраняла, бабий век продлевала – сила пчел и трудолюбие передавались через этот хмельной напиток людям. Пили медовуху всегда перед едой.

Настоящую медовуху долго делали. Заводили бочки специальные деревянные (обычно дубовые) только для медовухи. Меду наливали свежего, добавляли ягодного соку, бочку смолой заливали-запечатывали крепко, а потом ставили подальше. Иногда специальные погреба выкапывали и оставляли… лет так на десять – пятнадцать. Чем дольше стояла медовуха, тем крепче была. И по наследству те бочонки передавали. И ценилась такая настоявшаяся медовуха на ярмарках очень и очень дорого. Но покупали.

Если нужно было быстрее вино медовое получить, то варили мед с соком ягодным, добавляли ржаной закваски и оставляли на несколько дней в теплом месте, возле печи например.

Сейчас, конечно, медовуху делают быстрее – дрожжи добавляют, и в землю бочонки никто не закапывает.

Медовуха – оригинальный национальный напиток. Традиции медоварения сохранились до сих пор в Суздале и Нижнем Новгороде.

Хмелинку добывали русичи еще и из березы. Сок собирали по весне, наливали в бочки, закрывали и ставили в солнечное место, чтобы бродить он начал. Через несколько дней получался легкий хмельной напиток. Очень просто было сделать такой и не затратно. Поэтому в каждом доме водилась березовина.

И еще один хмельной напиток делали с древних времен – пиво. Рассказывают, что богатырь русский должен был выпить его очень много, чтобы стать могучим. Правда, сначала пивом называли все, что пьется. Потом только так хмельной напиток стали звать и различать пиво легкое и крепкое.

Пиво варили по-разному, например, так: брали воду родниковую, чистую, добавляли шишек от хмеля и меду. Потом томили в печи несколько часов, процеживали и оставляли бродить на 5 дней. После этого снова процеживали и убирали в холодное место, где пиво могло долго не портиться.

Обычно пиво и медовуху варили четыре раза в год – перед большими праздниками. Разрешалось сварить еще перед свадьбой или крестинами. На похороны хмельные напитки чаще всего не употребляли или немного совсем. Пивом и медовухой часто расплачивались тогда и на ярмарке, и оброк бочонками отплачивали. На многих русских праздниках существовал обычай такой – наполнять медовухой ковши и пить из них по кругу. Так братались и роднились между собой. Медовуха, березовина да пиво делу мира и дружбы служили. Всегда в запасе этот продукт нужный имели русичи поэтому.

<p>Жить да быть -ума копить</p><p>Свадьба и счастье на одной телеге в дом едут</p>

Не зря русичи когда-то давно справляли не свадьбу, а Любомир: два смысла сакральных – любовь и мир – переплетаются навсегда, когда семья новая образуется. Потому мудрость предсвадебных обрядов и сейчас бережем, стараемся не нарушать.

На Руси женили рано, чтобы «не баловали», а семью крепкую строили.

Перейти на страницу:

Все книги серии Удивительная Русь

Сказы о жизни и быте русского народа
Сказы о жизни и быте русского народа

Книга «Сказы о жизни и быте русского народа» предназначена для широкого круга читателей, интересующихся русскими национальными традициями.В сказовой форме автор проводит читателя сквозь толщу времени и исторических событий (из стародавних времен X века вплоть до начала XX века), тем самым открывая уникальную возможность войти в целостный мир русской культуры, понять сакральный смысл праздников, обрядов, бытовых предметов.Автор книги не ставит перед собой цель документального описания, всестороннего и полного освещения всех древнерусских реалий. Выбраны ключевые темы о деталях русского быта, автором показаны фрагменты семейного уклада русского человека, особенности обрядов и обычаев наших предков. За основу взята мысль об обрядовости жизни русичей, символичности их мышления.

Жанна Викторовна Андриевская

Культурология

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология